नई दिल्ली, नीति आयोग के पूर्व उपाध्यक्ष राजीव कुमार 1970 के दशक में अपने छात्र जीवन के दौरान नक्सली विचारधारा की ओर आकर्षित हुए थे, उन्होंने अपने छात्रावास के कमरे में चे ग्वेरा और हो ची मिन्ह के पोस्टर लगाए थे और ग्रामीण भारत की कठोर वास्तविकताओं का अनुभव करने और ग्रामीणों को “हिंसक जोतदार और जमींदार के विनाश” के लिए तैयार करने के लिए बिहार के एक दूरदराज के गांव में भी रुके थे, एक नई किताब में कहा गया है।
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वरिष्ठ पत्रकार और इतिहासकार शांतनु नंदन शर्मा द्वारा लिखित पुस्तक, “रिबेल बस्तर: हिस्ट्री, माओिज्म एंड द सर्च फॉर आंसर्स इन इंडियाज हार्टलैंड” के अंशों के अनुसार, कुमार जब दिल्ली के प्रतिष्ठित सेंट स्टीफंस कॉलेज के छात्र थे, तब वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की ओर आकर्षित हुए थे, लेकिन अब वह वर्तमान नक्सलवाद को भारतीय युवाओं पर “सबसे खतरनाक और बेईमान प्रभाव” मानते हैं, जिसने शायद “भारत के राजनीतिक और आर्थिक विकास को वर्षों पीछे धकेल दिया है”।
उन्होंने शुक्रवार को पीटीआई-भाषा से कहा, “शुक्र है कि यह अब लगभग खत्म हो चुका है। और हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि विचारधारा भी जड़ से खत्म हो जाए।”
कुमार 2017 से 2022 तक नीति आयोग के उपाध्यक्ष थे। प्रधानमंत्री सरकारी थिंक टैंक के अध्यक्ष हैं।
किताबों में कहा गया है, ”इतिहास के एक वरिष्ठ छात्र और मनोविज्ञान के एक चतुर प्रोफेसर के तर्कों से प्रभावित होकर, लखनऊ के एक युवक ने सेंट स्टीफंस कॉलेज में अपने दूसरे वर्ष के दौरान माओत्से तुंग को देवता मानना शुरू कर दिया।”
युवा अर्थशास्त्र के छात्र के लिए, यह उनकी राजनीतिक मान्यताओं में एक आमूल-चूल बदलाव था, उनके नए बौद्धिक गुरुओं द्वारा लाया गया एक पूर्ण हृदय परिवर्तन, क्योंकि दिल्ली के मॉडर्न स्कूल में पढ़ते समय, उनके पसंदीदा अमेरिकी शिक्षक हेलेन विग, अन्य लोगों ने, बढ़ते वियतनाम युद्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए उनके मन में कट्टर समर्थन पैदा किया।
स्टीफ़न और प्रेसीडेंसी जैसे विशिष्ट परिसरों में घूमती सक्रियता की कट्टरपंथी हवाओं में बहते हुए, कुमा के रास्ते ने क्रांतिकारी गुट की ओर एक तीव्र यू-टर्न ले लिया।
पुस्तक में कहा गया है, “अपने तीसरे वर्ष तक, उन्होंने व्याख्यान कक्षों को धरने की तुलना में कम आकर्षक पाया। उनका नया उत्साह उनके विश्वविद्यालय कैफे और आसपास के कपड़ा कारखानों में श्रमिकों के अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए निर्देशित था।”
हॉस्टल के कमरे के अंदर, युवक ने दो बड़े पोस्टर लटकाए – एक चे ग्वेरा का, करिश्माई क्रांतिकारी जो अपनी महाकाव्य मोटरसाइकिल यात्रा से अमर हो गए, और दूसरा हो ची मिन्ह, एक मार्क्सवादी-लेनिनवादी का।
इस वैचारिक अतिवाद में उनका उतरना अभी ख़त्म नहीं हुआ था। वह 1970 में दिसंबर की एक ठंडी शाम को कटिहार के लिए ट्रेन में चढ़े, उसके बाद अपने अंतिम गंतव्य – बिहार के एक गरीब गांव लक्ष्मीपुर, के लिए बस में सवार हुए।
किताब में कहा गया है, “लखनऊ का लड़का, एक अकाउंटेंट और एक कॉलेज शिक्षक का बेटा, आधिकारिक तौर पर रूबिकॉन को पार कर गया था। वह नक्सली बन गया, जो माओवादी का भारतीय पर्याय है।”
अप्रैल 1969 में गठित नई नक्सली पार्टी, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने उन्हें और अन्य शामिल लोगों को दो सुपरिभाषित कार्य सौंपे: एक, “ग्रामीण भारत की कठोर वास्तविकताओं का अनुभव करना”, माओ की सांस्कृतिक क्रांति की प्रतिध्वनि, और दूसरा, “ग्रामीणों को अगले चरण के लिए तैयार करना – शिकारी जोतदार और जमींदार का विनाश”।
शहरी जीवन की सुख-सुविधाओं के आदी, “युवा नक्सली” को जल्द ही अपने नए जीवन की कठोर वास्तविकता का पता चल गया।
एक किसान के आउटहाउस में पुआल के बिस्तर पर सोना – खेतों में एक फूस की झोपड़ी – उसके पिछले अस्तित्व के विपरीत था।
मामले को और भी बदतर बनाने के लिए, मेज़बान किसान की पत्नी ने चिड़चिड़ा व्यवहार किया क्योंकि उसे एक अतिरिक्त बच्चे को खाना खिलाने का बोझ उठाना पड़ा।
एक महीने बाद, उन्हें एक संथाल गाँव में जाने का निर्देश दिया गया, जिसके बाद उन्हें फिर से मुंगेर स्थानांतरित कर दिया गया। वहाँ उन्होंने स्वयं को एक भूमिहीन किसान की झोपड़ी में रहते हुए पाया। उबले हुए चावल, कद्दू का एक साधारण स्टू और तेज़ हरी मिर्च ने उनके दिन को ऊर्जा प्रदान की। उन्होंने ईंट बनाने की कला भी सीखी।
जल्द ही, एक लक्ष्य चुना गया: एक स्थानीय जमींदार। एक घातक साजिश रची गई जब ग्रामीणों ने, जो अमीर आदमी की जमीन हड़पने के लालच में थे, जब वह अपनी पारंपरिक प्रार्थनाओं के लिए गांव के मंदिर में प्रवेश करता था, तो उसके जूते में जहर मिलाकर उसे मारने की साजिश रची।
सेंट स्टीफंस के युवक ने वर्ग शत्रुओं को नष्ट करने के लिए हथियारों के चयन पर सीपीआई सुप्रीमो चारु मजूमदार के शब्दों को पढ़ा, जिसमें एक, आग्नेयास्त्रों का उपयोग न करना और दूसरा, पूरे सार्वजनिक दृश्य में भयानक परिणाम का प्रदर्शन करना था।
तर्क सुनने के बाद, ग्रामीणों ने उस युवक पर या तो मानसिक रूप से अस्थिर होने या पुलिस एजेंट होने का संदेह करते हुए उसे नकारात्मक दृष्टि से देखा। उन्हें डर था कि यह उन्हें जेल भेजने का जाल हो सकता है. पासा डाला गया. उसे मार्च करने का आदेश दिया गया: गाँव छोड़ दो, और उपवास करो।
युवक ने अपने वरिष्ठों से मार्गदर्शन लेने के लिए अपने कदम वापस कटिहार की ओर बढ़ा दिए। लेकिन हालात ने उनके खिलाफ साजिश रची थी. उनके कॉलेज के दोनों साथियों और नए रंगरूटों को आश्रय देने वाले रेलवे अधिकारी को गिरफ्तार कर लिया गया।
कोई जगह न होने के कारण, वह अप्रैल 1971 में वापस लखनऊ आ गए। उनके माता-पिता के लिए, उनकी वापसी एक राहत थी। एक लंबी, जंगली दाढ़ी उस बच्चे को छुपा रही थी जिसे वे प्यार करते थे।
इसके बाद जो हुआ वह अश्रुपूरित आलिंगन था। हालाँकि माओ की विचारधारा को छोड़ना आसान नहीं था।
एक गतिरोध का सामना करते हुए, वह अकादमिक क्षेत्र में लौट आए, लखनऊ विश्वविद्यालय के अर्थशास्त्र विभाग में दाखिला लिया, जहां उन्होंने विकास किया, कई डिग्रियां अर्जित कीं और डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने इनलाक्स स्कॉलरशिप के तहत ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से डीफिल की पढ़ाई की और अर्थशास्त्र उनका स्थायी बौद्धिक घर बन गया।
किताब में कहा गया है, “उनका नाम राजीव कुमार है। लाल ज्वार से उबरने के बाद, वह भारत के वित्त मंत्रालय में आर्थिक सलाहकार, मनीला में एशियाई विकास बैंक के मुख्यालय में एक अर्थशास्त्री, उद्योग निकाय फिक्की के महासचिव और फिर सरकारी थिंक-टैंक नीति आयोग के उपाध्यक्ष बने।”
जिस वरिष्ठ छात्र ने कुमार को नक्सलवाद की शिक्षा दी, वह अरविंद एन. दास थे, जो एक समय टाइम्स ऑफ इंडिया में एक प्रमुख बायलाइन थे। और मनोविज्ञान के प्रोफेसर, एक दूर-वामपंथी मूर्तिभंजक, जिन्होंने कुमार और अन्य छात्रों को बैंडबाजे में शामिल होने के लिए प्रेरित किया, अजीत पाल थे।
जैसा कि कुमार ने पुस्तक में याद किया है, कलकत्ता के प्रेसीडेंसी कॉलेज से दस से बारह स्टीफनियन और कई अन्य “यूजी बन गए”।
कुमार उनमें से कुछ की सूची बनाते हैं। उनमें रवीन्द्र रे शामिल हैं; त्रिनंजन मित्रा, एक साथी अर्थशास्त्र छात्र जो बाद में लक्ज़मबर्ग चले गए; रामजस कॉलेज के पूर्व इतिहास प्रोफेसर दिलीप शिमोन; अजय बोस, पत्रकार.
किताब में कहा गया है, “उस समय की सरकार ने ऐसे युवाओं के प्रति अपेक्षाकृत क्षमाशील रुख अपनाया। जिनके पास उनके खिलाफ कोई अपराध दस्तावेज़ नहीं था, उन्हें जीवन में आगे बढ़ने की अनुमति दी गई।”
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