ममता बनर्जी के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक और तृणमूल कांग्रेस के सबसे प्रभावशाली मुस्लिम नेताओं में से एक, फिरहाद “बॉबी” हकीम ने 8 जून को विपक्ष के नेता रितोब्रत बनर्जी से उनके कार्यालय में मुलाकात की। रिपोर्ट के अनुसार, बैठक लगभग सत्तर मिनट तक चली और तुरंत 30 बी हरीश चटर्जी स्ट्रीट, ममता बनर्जी के राजनीतिक निवास और प्रतीकात्मक शक्ति केंद्र के अंदर एक गहरी दरार उभरने की अटकलें शुरू हो गईं।
बैठक के समय ने इसे राजनीतिक रूप से और भी महत्वपूर्ण बना दिया।
फिरहाद हकीम ने हाल ही में कथित तौर पर ममता बनर्जी की सहमति से कोलकाता नगर निगम के मेयर पद से इस्तीफा दे दिया था। प्रारंभ में, ममता उनके इस्तीफे के विचार से सहज नहीं थीं। हालाँकि, बाबी हकीम ने अंततः उन्हें मना लिया। उस समय, उनका सार्वजनिक तर्क यह था कि सुवेंदु अधिकारी के नेतृत्व में भाजपा सरकार के उदय के बाद नए प्रशासनिक ढांचे के तहत काम करना उनके लिए कठिन हो गया है।
लेकिन बड़ा राजनीतिक सवाल अब अलग है: उन्होंने रितोब्रत बनर्जी से निजी तौर पर मुलाकात क्यों की, और उन सत्तर मिनटों के दौरान वास्तव में क्या चर्चा हुई?
रिटोब्राटा के खेमे ने अटकलों को हवा देने में कोई समय बर्बाद नहीं किया। उनके समूह के नेताओं ने खुले तौर पर दावा किया कि बाबी हकीम पहले से ही राजनीतिक रूप से उनके साथ जुड़े हुए थे और केवल औपचारिक घोषणा बाकी थी। विद्रोही गुट से जुड़े एक वरिष्ठ व्यक्ति ने बंगाल मीडिया के कुछ हिस्सों को यह भी बताया कि हकीम का परिवर्तन अब “केवल समय की बात है।”
इस घटनाक्रम का महत्व इसलिए है क्योंकि फिरहाद हकीम सिर्फ एक अन्य वरिष्ठ टीएमसी नेता नहीं थे। वर्षों तक, उन्हें बंगाल के मुस्लिम समुदाय के भीतर ममता बनर्जी के सबसे भरोसेमंद चेहरे के रूप में देखा जाता था। उन्होंने संवेदनशील अल्पसंख्यक मुद्दों को संभाला, प्रभावशाली मुस्लिम समूहों के साथ राजनीतिक संचार बनाए रखा और अक्सर उन्हें टीएमसी ढांचे के भीतर मुस्लिम हितों के रक्षक के रूप में माना जाता था।
यही कारण है कि 2026 के पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव के बाद के घटनाक्रम को राजनीतिक रूप से ऐतिहासिक माना जा रहा है। तृणमूल कांग्रेस के शासन के पंद्रह साल के इतिहास में पहली बार, कई प्रभावशाली मुस्लिम नेताओं और विधायकों ने या तो खुद को पार्टी से दूर कर लिया है, खुले तौर पर विद्रोह कर दिया है, या खुद को टीएमसी विरोधी राजनीतिक संरचनाओं के साथ जोड़ लिया है।
उनमें से हैं:
- हरिहरपारा से नियामत शेख
- समसेरगंज से मोहम्मद नूर आलम
- सुजापुर से सबीना यास्मीन, जो ममता बनर्जी की कैबिनेट में मंत्री भी थीं
- Akhruzzaman from Raghunathganj
- मोटाभारी से गुलशन मलिक
- जावेद खान, कोलकाता निगम के सबसे प्रमुख मुस्लिम नेताओं में से एक और कसबा से विधायक हैं
- बीरभूम से काजल शेख
और सूची यहीं ख़त्म नहीं होती.
बाद में, पार्टी लाइन के खिलाफ विद्रोह करने वाले लोकसभा सांसदों को लेकर राजनीतिक मंथन के दौरान, कई मुस्लिम नेता फिर से असंतुष्ट गुट में पाए गए। उन नामों में निम्नलिखित शामिल थे:
- Khalilur Rahman from Jangipur
- ग्यासपुर से युसूफ पठान
- मुर्शिदाबाद से अबू ताहेर
- फुलबड़िया से साजेदा अहमद
ये सभी मुस्लिम समुदाय से हैं. यह बंगाल की राजनीति में एक बड़े मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक बदलाव का प्रतीक है। वर्षों से, एक मजबूत धारणा मौजूद थी कि मुस्लिम नेता और मतदाता कभी भी भाजपा की ओर नहीं बढ़ेंगे या खुद को ममता बनर्जी का विरोध करने वाली ताकतों के साथ नहीं जोड़ेंगे। वह मानसिक बाधा अब कमजोर होती दिख रही है।
इस घटनाक्रम का महत्व केवल दल-बदल तक ही सीमित नहीं है।
कहानी का एक पक्ष तृणमूल कांग्रेस के भीतर आंतरिक विद्रोह है। कोलकाता नगर निगम का पार्टी के निर्विवाद नियंत्रण से बाहर जाना और बागी विधायकों और सांसदों का एनडीए को समर्थन देना अपने आप में प्रमुख राजनीतिक घटनाक्रम है। लेकिन इससे भी बड़ा वैचारिक परिवर्तन अब सतह के नीचे प्रकट हो सकता है।
दशकों तक, बंगाल की मुस्लिम आबादी के बड़े हिस्से द्वारा भाजपा को राजनीतिक रूप से “अछूत” माना जाता था। अब, जब मुस्लिम नेता स्वयं भाजपा समर्थित राजनीतिक मंचों से पाला बदल रहे हैं या उनके साथ संचार चैनल खोल रहे हैं, तो बंगाल की राजनीति में एक नया सवाल उभर रहा है: क्या भाजपा के प्रति मुस्लिम समुदाय का रवैया धीरे-धीरे बदल रहा है? और अगर ऐसा हो रहा है, तो क्या आने वाले वर्षों में मुसलमानों के प्रति भाजपा की अपनी रणनीति भी विकसित हो सकती है?
इस बहस को इसलिए और महत्व मिल गया है, क्योंकि 2026 के पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनाव के दौरान बीजेपी ने एक भी मुस्लिम उम्मीदवार को मैदान में नहीं उतारा था. इसी तरह के राजनीतिक प्रयोग पहले उत्तर प्रदेश जैसे राज्यों में भी किए गए थे। कई भाजपा नेताओं ने सार्वजनिक रूप से तर्क दिया था कि यदि मुस्लिम मतदाता चुनावी रूप से भाजपा का समर्थन नहीं कर रहे थे, तो पार्टी के पास केवल प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के लिए मुस्लिम उम्मीदवारों को मैदान में उतारने का कोई कारण नहीं था।
वहीं, पश्चिम बंगाल में अल्पसंख्यक संस्थानों और आयोगों की कार्यप्रणाली को लेकर मुस्लिम समुदाय के वर्गों में संदेह और असंतोष भी बढ़ रहा है। प्रतिनिधित्व, शासन, विकास और राजनीतिक संरक्षण को लेकर कुछ क्षेत्रों में निराशा है।
इस पृष्ठभूमि में, मुस्लिम नेताओं के टीएमसी से दूर जाने को अब अलग-थलग घटनाओं के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता है। अब बड़ा सवाल यह है कि क्या यह महज चुनाव के बाद की अस्थिरता से पैदा हुआ एक अस्थायी विद्रोह है या क्या बंगाल अपने अल्पसंख्यक वोट आधार के भीतर एक गहरे राजनीतिक पुनर्गठन की शुरुआत देख रहा है, एक ऐसा वोट आधार जो एक दशक से अधिक समय से ममता बनर्जी और तृणमूल कांग्रेस के प्रति दृढ़ता से वफादार रहा है। वह उत्तर अभी भी सामने आ रहा है।
(लेखक एनडीटीवी के योगदान संपादक हैं)
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