कल्पना कीजिए… एक ऐसा साहित्यिक जगत जहाँ शब्दों की ताकत से बड़े-बड़े राज छिपे हों, जहाँ कलम की धार से दिलों को चीर दिया जाता हो। मगर जब वही कलम उठाकर किसी और के शब्दों को अपना बताने की कोशिश हो… तो क्या होता है? मलयालम साहित्य में ऐसा ही एक ‘खौफनाक’ मंजर सामने आया है, जहाँ दो प्रतिष्ठित लेखिकाओं के उपन्यासों की कहानियाँ इतनी समान हैं कि पूरा साहित्यिक समाज हैरान रह गया है। के. आर. मीरा की ‘कलाची’ और हरिता सवित्री की ‘ज़िन’—दोनों में महिलाओं का अपने प्रेमियों की तलाश में संघर्षरत होकर प्रभावित क्षेत्रों की यात्रा करना है। मगर सवाल उठता है… क्या यह महज़ संयोग है या साहित्यिक चोरी का एक सुनियोजित षड्यंत्र?
सच्चाई इससे भी भयानक है। सोशल मीडिया पर जब हरिता सवित्री ने बिना नाम लिए साहित्यिक चोरी का आरोप लगाया, तो लोगों ने तुरंत दोनों उपन्यासों के कथानकों की तुलना कर ली। ‘ज़िन’ 2022 में प्रकाशित हुआ और उसे 2023 में केरल साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला, जबकि ‘कलाची’ 2025 में आया। मगर दोनों की कहानियाँ इतनी मिलती-जुलती हैं कि पाठकों को लगा जैसे किसी ने दूसरे के विचार चुरा लिए हों। मीरा ने तो यहाँ तक कहा कि उनके उपन्यास का पूरा कथानक 2020 में ही स्पष्ट था, जबकि सवित्री का आरोप है कि मीरा ने ‘ज़िन’ पढ़ने के बाद भी समानताओं से बचने की कोशिश नहीं की।
हैरान करने वाली बात ये है कि मीरा ने अपने उपन्यास के लिए शोध के दौरान कजाकिस्तान की यात्रा करने की कोशिश की थी, मगर महामारी के कारण वह 2020 में नहीं जा पाईं। फिर 2022 में जब यात्रा संभव हुई, तब तक ‘ज़िन’ प्रकाशित हो चुका था। क्या यह महज़ संयोग है कि दोनों उपन्यासों में महिलाओं का संघर्ष और उनकी यात्रा का मार्ग लगभग एक जैसा है?
मगर साहित्यिक चोरी का आरोप सिर्फ समान कहानियों तक सीमित नहीं है। सवित्री ने आरोप लगाया है कि मीरा ने अपने उपन्यास के प्रकाशन से पहले ही ‘ज़िन’ पढ़ लिया था। मीरा ने इसका जवाब देते हुए कहा कि उनके उपन्यास का पहला अध्याय 2020 में ही ऑनलाइन प्रकाशित हो चुका था, जबकि ‘ज़िन’ 2022 में आया। मगर सवाल उठता है… क्या किसी लेखक का विचार इतने सालों तक बिना किसी बाहरी प्रभाव के विकसित हो सकता है?
मलयालम साहित्य में साहित्यिक चोरी के ऐसे मामले पहले भी सामने आए हैं, मगर यह विवाद इसलिए भी गंभीर है क्योंकि दोनों लेखिकाएँ प्रतिष्ठित पुरस्कारों से सम्मानित हैं। ‘ज़िन’ को केरल साहित्य अकादमी पुरस्कार मिल चुका है, जबकि ‘कलाची’ को भी साहित्य जगत में खूब सराहा गया है। मगर अब पूरा साहित्यिक समाज इस सवाल से जूझ रहा है कि क्या साहित्य में मौलिकता का मतलब सिर्फ शब्दों का चयन है या विचार भी?
विशेषज्ञों का कहना है कि साहित्यिक चोरी के मामले में सिर्फ शब्दों की समानता ही नहीं, बल्कि कथानक की संरचना, पात्रों का विकास और विषय-वस्तु का चयन भी महत्वपूर्ण होता है। मगर इस मामले में दोनों उपन्यासों के कथानक इतने मिलते-जुलते हैं कि पाठकों को लगा जैसे किसी ने दूसरे के विचार चुरा लिए हों। मगर क्या यह महज़ संयोग है या साहित्यिक जगत में चल रहे षड्यंत्र का हिस्सा?
मलयालम साहित्य के इतिहास में साहित्यिक चोरी के ऐसे मामले पहले भी सामने आए हैं, मगर यह विवाद इसलिए भी अलग है क्योंकि इसमें दो प्रतिष्ठित लेखिकाएँ शामिल हैं। 2018 में भी मलयालम साहित्य में एक बड़ा विवाद हुआ था जब एक लेखक पर दूसरे लेखक के उपन्यास की कहानी चुराने का आरोप लगा था। मगर इस बार का मामला इसलिए भी गंभीर है क्योंकि इसमें पुरस्कार विजेता उपन्यास शामिल हैं।
अब सवाल उठता है कि क्या साहित्यिक जगत में प्रतिष्ठा और पुरस्कार साहित्यिक चोरी को बढ़ावा दे रहे हैं? क्या लेखक इतने दबाव में हैं कि उन्हें दूसरों के विचारों को चुराने की जरूरत महसूस होती है? मगर साहित्यिक चोरी सिर्फ एक लेखक का अपराध नहीं है—यह पूरे साहित्यिक समाज का अपराध है। जब तक हम साहित्य में मौलिकता और ईमानदारी की मांग नहीं करेंगे, तब तक ऐसे विवाद जारी रहेंगे।
मगर इस पूरे विवाद के बीच एक सवाल और भी गंभीर है… क्या साहित्यिक चोरी सिर्फ एक लेखक का अपराध है या पूरे प्रकाशन जगत का? क्या प्रकाशक और समीक्षक भी इस अपराध के भागीदार हैं? क्योंकि अगर साहित्यिक चोरी को रोकना है, तो सिर्फ लेखकों को ही नहीं, बल्कि पूरे साहित्यिक तंत्र को अपनी जिम्मेदारी समझनी होगी।
आखिर में, साहित्यिक चोरी का यह विवाद सिर्फ दो लेखिकाओं तक सीमित नहीं है—यह पूरे साहित्यिक समाज का आईना है। क्या हम साहित्य में मौलिकता और ईमानदारी की मांग करेंगे या फिर ऐसे विवादों को ही साहित्य का हिस्सा मान लेंगे?
पाठकों की राय
1. क्या आपको लगता है कि साहित्यिक चोरी सिर्फ शब्दों की चोरी है या विचार की भी?
2. क्या आपको लगता है कि पुरस्कार साहित्यिक चोरी को बढ़ावा देते हैं?
