**‘कल्पना कीजिए…** आज सुबह जब दुनिया भर के मुसलमान ईद की नमाज़ पढ़ने के लिए मस्जिदों की ओर निकल रहे थे, वहीं कश्मीर में हजारों लोग अपने घरों में कैद थे। दरवाजे बंद, सड़कों पर सैनिक, और दिलों में एक ही सवाल—*क्यों?* क्यों लगातार आठवें साल ईद की नमाज़ जमात-ए-इस्लामी और जामा मस्जिद से रोकी जा रही है? क्यों बच्चे नहीं देख पा रहे अपने बुजुर्गों को ईदगाह में नमाज़ पढ़ते? क्यों Mirwaiz Umar Farooq जैसे धर्मगुरु घर में नजरबंद हैं? हैरान करने वाली बात ये है कि ये सिर्फ एक धार्मिक पाबंदी नहीं, बल्कि एक *व्यवस्थित हमला* है कश्मीरियों की पहचान पर। सच्चाई इससे भी भयानक है—यहां न तो सरकार है, न कानून, सिर्फ *डंडे और बैरिकेड्स* का राज। और सबसे बड़ा सवाल… क्या आने वाली पीढ़ियां कभी जान पाएंगी कि ईद क्या होती है? क्या कभी टूटेगा यह सिलसिला? या फिर यह *नया सामान्य* बन जाएगा?
**‘हैरान करने वाली बात ये है…**’ Mirwaiz Umar Farooq के शब्दों में—*‘Muslims of Kashmir are greeted by barricades and restrictions on Eid.’* आठ साल से लगातार यही हो रहा है। हर ईद पर कश्मीरियों को मिलता है *ताले, सैनिक, और डर*। क्या यह सिर्फ एक प्रशासनिक फैसला है… या फिर *राजनीतिक षड्यंत्र*? क्या यह धर्मनिरपेक्षता का मजाक है… या फिर *नफरत का खेल*?
**‘सच्चाई इससे भी भयानक है…**’ Mirwaiz साहब कहते हैं—*‘This is not governance; it is a systematic assault on our religious identity, dignity and fundamental rights.’* और वे बिल्कुल सही हैं। कश्मीर में ईद सिर्फ एक त्योहार नहीं, बल्कि *संस्कृति, इतिहास, और पहचान* का प्रतीक है। जब बच्चे ईदगाह में नमाज़ नहीं पढ़ पाते, तो वे क्या सीख रहे हैं? क्या उन्हें यही सिखाया जा रहा है कि *धर्म को दबाया जा सकता है?* क्या आने वाली पीढ़ियां सिर्फ *कर्फ्यू और सैनिकों* के बीच ही ईद मनाना सीखेंगी?
**‘लेकिन सबसे बड़ा झटका…**’ Mirwaiz साहब का यह कहना है कि *‘faith cannot be imprisoned or suppressed through force.’* और सच में, जब आप किसी के दिल की आस्था को बंद कर देते हैं, तो क्या वह कभी मर जाती है? नहीं। यह तो *और भी मजबूत* हो जाती है। कश्मीरियों का ईदगाह और जामा मस्जिद से लगाव सिर्फ धार्मिक नहीं, *भावनात्मक* है। यह वह जगह है जहां पीढ़ियों ने मिलकर नमाज़ पढ़ी है, खुशियां मनाई हैं, और अपने दुख-दर्द बांटे हैं। और अब? अब तो *बैरिकेड्स* उनकी राह में खड़े हैं।
**‘और सबसे दुखद…**’ Mirwaiz साहब कहते हैं—*‘An entire generation is being deprived of knowing their traditions.’* हाँ, यह सच है। आज जो बच्चे कश्मीर में बड़े हो रहे हैं, वे कभी ईदगाह की भीड़ नहीं देख पाएंगे, न ही जामा मस्जिद की गूंज। वे क्या सीखेंगे? क्या उन्हें यही बताया जाएगा कि *त्योहार मनाने के लिए भी सरकार की इजाजत चाहिए?* क्या यह *नया भारत* है… जहां धर्म को *राजनीति का हथियार* बना दिया गया है?
**‘लेकिन सवाल उठता है…**’ क्या यह सिर्फ कश्मीर का मामला है? या फिर पूरे देश में *धर्मनिरपेक्षता* के नाम पर ऐसा ही हो रहा है? क्या हमारी सरकारें *धर्म को राजनीति से जोड़कर* सत्ता चलाना चाहती हैं? और सबसे बड़ा सवाल… क्या कभी कश्मीरियों को उनका *अधिकार* मिलेगा? क्या कभी उनके बच्चे बिना डर के ईद मनाएंगे?
**‘और सबसे गंभीर…**’ Mirwaiz साहब का यह कहना है कि *‘no power on earth can erase the deep spiritual bond people of Kashmir share with Eidgah, Jama Masjid.’* हाँ, यह सच है। चाहे कितनी भी बैरिकेड्स लगा दी जाएं, चाहे कितनी भी नजरबंदियां हों… कश्मीरियों का दिल तो *ईदगाह और जामा मस्जिद* में ही बसता है। और यह बंधन *कभी नहीं टूट सकता*।
**‘तो फिर…**’ क्या यह सिर्फ एक धार्मिक पाबंदी है… या फिर *राजनीतिक साजिश*? क्या यह *मानवाधिकार* का उल्लंघन है… या फिर *सत्ता का खेल*? और सबसे बड़ा सवाल… क्या आने वाले सालों में भी यही सिलसिला चलता रहेगा?
**‘लेकिन एक बात पक्की है…**’ कश्मीरियों का *ईमान* तोड़ना आसान नहीं। चाहे कितनी भी बैरिकेड्स लगा दी जाएं, चाहे कितनी भी नजरबंदियां हों… उनका *ईद मनाने का हक* कभी नहीं छीना जा सकता। और यह *इतिहास* कभी नहीं भूलेगा कि किस तरह एक पीढ़ी को *अपने त्योहार* से दूर रखा गया।
**‘और अब…**’ सवाल उठता है कि *क्या हम चुप रहेंगे?* क्या हम देखते रहेंगे कि कैसे एक पूरा समाज *अपने धर्म* से दूर होता जा रहा है? क्या हम स्वीकार कर लेंगे कि *राजनीति धर्म से ऊपर* है?
**‘तो फिर…**’ क्या हम कुछ करेंगे? क्या हम अपनी आवाज उठाएंगे? या फिर हम भी वही करेंगे जो सरकार चाहती है—*चुप रहना*?
