*कल्पना कीजिए…* एक ऐसा दौर जब पहाड़ों की गोद में बसे आदिवासी अपने ही घरों से बेदखल किए जा रहे हों, उनकी ज़ुबान मर रही हो, उनकी रीत-रिवाज धूल में मिल रहे हों… और फिर अचानक, एक ऐसा मंच जहाँ उनकी आवाज़ दुनिया तक पहुँच सके! जी हाँ, यही वो *मंजर* है जो पोलावरम डैम के कारण विस्थापित हो रहे गोदावरी घाटी के आदिवासियों के दिलों में उम्मीद की एक किरण जगाता है। रविवार की सुबह, पोलावरम ज़िले के रामपचोडावरम में सरकारी जूनियर कॉलेज के मैदान में *‘अदिवासी रेला’* नामक तीन दिवसीय सांस्कृतिक उत्सव की शुरुआत हुई। लेकिन यह महज एक उत्सव नहीं, बल्कि एक *क्रांति* की शुरुआत है—जहाँ आदिवासी अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहे हैं।
*हैरान करने वाली बात ये है…* कि यह महोत्सव सिर्फ़ नृत्य और संगीत का नहीं, बल्कि एक *जीवन-मरण* का सवाल है। पोलावरम बाँध के निर्माण के कारण यहाँ के आदिवासी—कोया, कोंडा रेड्डी और नायकपोड़—अपनी पीढ़ियों पुरानी ज़मीन से उजड़ चुके हैं। सरकारी आँकड़ों के मुताबिक, 2019 से अब तक 50,000 से ज़्यादा आदिवासी परिवारों को विस्थापित किया जा चुका है। लेकिन क्या उन्हें बस इतना भर मिला है? सिर्फ़ एक मुआवज़ा चेक और एक नया घर, जहाँ उनकी संस्कृति मर रही है?
*सच्चाई इससे भी भयानक है…* कि सरकारी दस्तावेजों में तो आदिवासियों को ‘विस्थापित’ कहा जाता है, मगर ज़मीनी हक़ीक़त कुछ और है। रामपचोडावरम के आसपास के गाँवों में रहने वाले आदिवासी बताते हैं कि उन्हें न तो पर्याप्त मुआवज़ा मिला है, न ही नए घरों में रहने लायक सुविधाएँ। कई परिवार तो आज भी तंबुओं में रहने को मजबूर हैं, जबकि उनके पुराने घर पानी में डूब चुके हैं। ऐसे में, यह *अदिवासी रेला* महोत्सव सिर्फ़ एक उत्सव नहीं, बल्कि एक *विद्रोह* है—जहाँ आदिवासी अपने बच्चों को अपनी परंपराओं से रूबरू करवा रहे हैं, ताकि आने वाली पीढ़ियाँ अपने इतिहास को न भूला दें।
*महोत्सव की शुरुआत…* एक ज़ोरदार रैली से हुई। सड़कों पर कोया जनजाति के ‘कम्मू कोया’ नृत्य की धूम मची हुई थी। ढोल-नगाड़ों की थाप पर आदिवासी युवाओं ने अपने पारंपरिक वेशभूषा में जमकर नृत्य किया। बुजुर्गों की आँखों में गर्व था, मगर आँसुओं की एक बूंद भी छिपी हुई थी। क्योंकि उन्हें पता है कि उनकी ज़मीन अब सिर्फ़ स्मृतियों में बची है।
*मंच पर खड़े हुए आदिवासी नेताओं…* ने अपनी आवाज़ बुलंद की। पांडा सिद्धार्थ, मादिवि रवितेजा, बोंडला वरप्रसाद, बी. किरणम, पुलि संतोष जैसे नेताओं ने कहा, *‘हमारी ज़मीन, हमारी भाषा, हमारी परंपराएँ सब कुछ खत्म हो रहा है। अगर हमने अब नहीं संभाला तो आने वाली पीढ़ियाँ हमें कभी माफ नहीं करेंगी।’*
*लेकिन सवाल यही है…* कि क्या यह महोत्सव सिर्फ़ एक प्रदर्शन भर है, या फिर आदिवासियों की आवाज़ को सरकार तक पहुँचाने का एक सच्चा प्रयास? क्योंकि पिछले कई सालों से आदिवासी संगठनों की मांगों को अनसुना किया जाता रहा है। सरकार का कहना है कि विकास के लिए विस्थापन ज़रूरी है, मगर आदिवासी कहते हैं कि विकास उनके विनाश का कारण बन रहा है।
*ऐतिहासिक संदर्भ में देखें तो…* गोदावरी घाटी आदिवासियों का गढ़ रही है। यहाँ के आदिवासी सदियों से प्रकृति के साथ तालमेल बिठाकर जी रहे हैं। उनके रीति-रिवाज, उनके त्योहार, उनके गीत-संगीत सब कुछ प्रकृति से जुड़ा हुआ है। मगर पोलावरम बाँध के निर्माण ने इस पूरे इकोसिस्टम को तबाह कर दिया है। न सिर्फ़ आदिवासियों को विस्थापित किया गया, बल्कि उनके पवित्र स्थलों को भी जलमग्न कर दिया गया।
*क्या यह महोत्सव आदिवासियों के लिए एक आखिरी उम्मीद है?* या फिर यह सिर्फ़ एक राजनीतिक स्टंट है? क्योंकि सरकारी आँकड़ों के मुताबिक, आदिवासियों को दिए गए मुआवज़े का बड़ा हिस्सा अभी तक उनके हाथों तक नहीं पहुँचा है। कई परिवार तो आज भी अपने अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं।
*और सबसे बड़ा सवाल…* कि क्या आने वाली पीढ़ियाँ अपनी माँ-बोली, अपनी संस्कृति को बचा पाएंगी? क्योंकि जब तक आदिवासी अपने घरों से उजड़ते रहेंगे, उनकी संस्कृति भी मरती रहेगी।
*इस महोत्सव का एकमात्र मकसद…* है आदिवासी युवाओं को अपनी जड़ों से जोड़ना। यहाँ पर आयोजित किए जा रहे नृत्य, संगीत, और कला प्रदर्शन सिर्फ़ मनोरंजन नहीं, बल्कि एक *जीवन रक्षा* का हथियार हैं। क्योंकि जब तक आदिवासी अपनी परंपराओं को जीवित रखेंगे, तब तक उनकी आवाज़ दुनिया तक पहुँचती रहेगी।
*लेकिन क्या यह काफी होगा?* या फिर सरकार को सचमुच अपने कदम पीछे खींचने होंगे? क्योंकि आदिवासी सिर्फ़ एक त्योहार नहीं मना रहे, वे अपनी ज़िन्दगी बचाने की लड़ाई लड़ रहे हैं।
*और अब सवाल आपसे…*
*पाठकों की राय*
1. क्या आपको लगता है कि आदिवासी रेला महोत्सव जैसे आयोजन आदिवासी संस्कृति को बचाने में कारगर साबित होंगे?
2. क्या सरकार को आदिवासियों के विस्थापन पर पुनर्विचार करना चाहिए, या विकास के नाम पर उनकी ज़मीन लेना ज़रूरी है?
