कल्पना कीजिए… दक्षिण भारत के सबसे ख़ूबसूरत सिरे पर बसा कन्याकुमारी। जहाँ समंदर की लहरें चट्टानों से टकराती हैं, जहाँ नारियल और केले के बागानों के बीच धान के खेत लहलहाते हैं। मगर यही वो ज़मीन है जहाँ धर्म और राजनीति की आँधी ने पिछले चार दशकों से अपना खेल खेला है। एक ऐसा खेल जिसमें हिंदुत्व की लहर ने धीरे-धीरे पूरे इलाके को अपने रंग में रंग दिया है। जहाँ कभी कांग्रेस और कम्युनिस्टों का दबदबा था, आज बीजेपी की तूती बोल रही है। मगर सवाल ये है—क्या ये बदलाव सिर्फ राजनीति का है, या कहीं गहरे धार्मिक और सामाजिक बदलावों की कहानी भी छिपी है?
हैरान करने वाली बात ये है कि कन्याकुमारी में बीजेपी की जीत सिर्फ राजनीतिक नहीं, बल्कि सांस्कृतिक और धार्मिक बदलाव का भी नतीजा है। 1980 के दशक में जब हिन्दू मुनानी जैसे संगठनों ने यहाँ हिंदुत्व की अलख जगाई, तब किसी को अंदाज़ा नहीं था कि ये आंदोलन इतनी तेजी से पूरे इलाके को अपनी गिरफ्त में ले लेगा। 1982 में मंडैकाडू में हुए दंगों ने इस बदलाव की पहली चिंगारी जगाई। जब कैथोलिक मछुआरों और हिंदुओं के बीच झगड़ा हुआ, पुलिस की गोलीबारी में छह लोग मारे गए। उस वक्त मुख्यमंत्री एम.जी. रामचंद्रन ने जस्टिस वेणुगोपाल की अध्यक्षता में एक कमीशन ऑफ इन्क्वायरी भी बनाई थी, जिसने राज्य में धर्मांतरण विरोधी कानून लाने की सिफारिश की थी। मगर क्या ये कानून आया? नहीं। मगर हिंदुत्व की लहर रुकने का नाम नहीं ले रही थी।
1989 में, कन्याकुमारी की राजनीति में पहली बार हिंदुत्व की जीत हुई जब हिन्दू देसम के वी. बालचंद्रन ने पद्मनाभपुरम सीट से जीत हासिल की। इसके बाद 1996 में बीजेपी के सी. वेलायुथन ने नागरकोइल से जीत दर्ज की। और फिर 1999 में पोन. राधाकृष्णन ने कन्याकुमारी लोकसभा सीट से जीत हासिल की—और बाद में वे अटल बिहारी वाजपेयी की सरकार में केंद्रीय मंत्री भी बने। आज कन्याकुमारी में बीजेपी का इतना दबदबा है कि राज्य की राजनीति में उसका असर साफ दिखाई देता है। मगर सवाल ये है—क्या ये बदलाव सिर्फ राजनीतिक है, या कहीं गहरे सामाजिक बदलावों की कहानी भी छिपी है?
कन्याकुमारी में हिंदुत्व की इस लहर के पीछे सिर्फ राजनीतिक संगठन नहीं, बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक बदलाव भी हैं। यहाँ के लोग धीरे-धीरे अपनी पहचान को लेकर ज्यादा जागरूक हो रहे हैं। विलाक्कु पूजा जैसे आयोजन, जिसमें महिलाएं भी बढ़-चढ़कर हिस्सा लेती हैं, ने हिंदू पहचान को मजबूत किया है। यहाँ तक कि लोक देवताओं के मंदिरों में भी बदलाव दिखाई देने लगे हैं। मुत्थारम्मन मंदिर, जो पहले सिर्फ एक छोटी सी झोपड़ी हुआ करती थी, आज बड़े-बड़े मंदिरों में बदल चुकी है। यहाँ तक कि पशु बलि जैसी प्रथाएं भी धीरे-धीरे कम हो रही हैं, और वेदिक परंपराओं का प्रभाव बढ़ रहा है।
मगर सबसे बड़ा सवाल ये है—क्या ये बदलाव सिर्फ बाहरी है, या कहीं गहरे धार्मिक और सामाजिक बदलावों की कहानी भी छिपी है? कन्याकुमारी में ईसाई आबादी का बड़ा हिस्सा है, जो सदियों से यहाँ रह रहा है। मगर पिछले कुछ दशकों में हिंदुत्व की लहर ने इस इलाके में हिंदू पहचान को और मजबूत किया है। यहाँ तक कि स्वामी विवेकानंद के स्मारक पर क्रॉस लगाने की कोशिश भी हुई थी, जिसे हिंदुओं ने अपने धर्म के लिए खतरा समझा और उसे गिरा दिया गया।
आज कन्याकुमारी में बीजेपी की जीत सिर्फ राजनीतिक नहीं, बल्कि सांस्कृतिक और धार्मिक बदलाव का भी नतीजा है। मगर सवाल ये है—क्या ये बदलाव स्थायी है, या आने वाले समय में यहाँ फिर से राजनीतिक भूचाल आएगा?
और सबसे बड़ा सवाल—क्या कन्याकुमारी में हिंदुत्व की यह लहर सिर्फ राजनीति तक सीमित रहेगी, या आने वाले समय में यह पूरे दक्षिण भारत को अपनी गिरफ्त में ले लेगी?
पाठकों की राय
1. क्या आपको लगता है कि कन्याकुमारी में हिंदुत्व की यह लहर सिर्फ राजनीतिक है, या कहीं गहरे सामाजिक बदलावों की कहानी भी छिपी है?
2. क्या आने वाले समय में दक्षिण भारत के अन्य हिस्सों में भी हिंदुत्व की यह लहर फैल सकती है?
