*कल्पना कीजिए*… एक ऐसी दुनिया जहाँ एक 7 साल की बच्ची को बिना उसकी मर्जी के उसके शरीर के साथ ऐसा कुछ किया जाता है जिसे ‘धर्म’ का नाम दिया जाता है। उसके शरीर के सबसे संवेदनशील अंग को काट दिया जाता है, उसकी खुशी, उसकी पहचान, उसके भविष्य को हमेशा के लिए बदल दिया जाता है। और सबसे डरावनी बात? यह सब ‘धर्म’ के नाम पर होता है। *हैरान करने वाली बात ये है* कि यह सब सिर्फ एक समुदाय में नहीं, बल्कि दुनिया के 59 से ज्यादा देशों में गैर-कानूनी है। मगर भारत में? यहाँ यह ‘धार्मिक स्वतंत्रता’ के नाम पर चल रहा है। *सच्चाई इससे भी भयानक है*—कि यह सब तब होता है जब वह बच्ची न तो समझ सकती है, न विरोध कर सकती है। उसका शरीर उसका नहीं, बल्कि ‘समाज’ और ‘धर्म’ का होता है।
*मंजर* कुछ ऐसा है—सुप्रीम कोर्ट की नौ जजों की बेंच, जिसमें मुख्य न्यायाधीश सूर्यकांत से लेकर न्यायमूर्ति बीवी नागरत्ना, एमएम सुंदरेश, अहसानुद्दीन अमानुल्लाह, अरविंद कुमार, एजी मसीह, पीबी वराले, आर महादेवन और जॉयमलया बागची तक शामिल हैं, सब चौंक गए। यह कोई साधारण मामला नहीं था। यह था मानवाधिकारों का मामला, शरीर की स्वायत्तता का मामला, और सबसे बढ़कर—एक बच्ची के बचपन को लूट लेने का मामला।
*दास्तां* शुरू हुई थी एक याचिका से, जो इस प्रथा को चुनौती दे रही थी। वरिष्ठ अधिवक्ता सिद्धार्थ लूथरा ने कोर्ट को बताया कि यह प्रथा दुनिया के कई देशों में बैन है—मिस्र में, ऑस्ट्रेलिया में, यहां तक कि अमेरिका में भी। मगर भारत में? यहाँ यह ‘धार्मिक स्वतंत्रता’ के नाम पर चल रही है। लूथरा ने कोर्ट को बताया कि यह प्रथा 7 साल की बच्चियों पर की जाती है, उनके शरीर में अपरिवर्तनीय बदलाव लाती है, उनकी यौन और प्रजनन स्वास्थ्य को हमेशा के लिए प्रभावित करती है। हजारों नसें क्षतिग्रस्त हो जाती हैं, और सबसे बड़ी बात—यह सब बिना उनकी मर्जी के।
*खौफनाक सच* यह है कि कई परिवार इस प्रथा का पालन इसलिए करते हैं क्योंकि उन्हें डर है कि अगर उन्होंने ऐसा नहीं किया तो उन्हें समुदाय से बाहर कर दिया जाएगा। मगर क्या यह ‘धर्म’ का हिस्सा है? क्या यह ‘आस्था’ का मामला है? कोर्ट ने सवाल उठाया—क्या शरीर पर ऐसा अधिकार जो बिना सहमति के किया जाए, धर्म के नाम पर जायज ठहराया जा सकता है?
*न्यायमूर्ति जॉयमलया बागची* ने कहा, ‘जननांग विकृति के मामले में हमें और ज्यादा गहराई में जाने की जरूरत नहीं है। ‘स्वास्थ्य’ और ‘सार्वजनिक स्वास्थ्य’ जैसे शब्द ही इस प्रथा को खत्म करने के लिए काफी हैं।’
*न्यायमूर्ति बीवी नागरत्ना* ने कहा, ‘यह प्रथा ‘नैतिकता’ के आधार पर भी प्रतिबंधित की जा सकती है।’
*न्यायमूर्ति पीबी वराले* ने कहा, ‘इस प्रथा का प्रभाव बहुआयामी है।’
*न्यायमूर्ति बागची* ने जोड़ा, ‘यह प्रथा महिलाओं की यौनिकता को नियंत्रित करने के लिए है।’
*वरिष्ठ अधिवक्ता निजाम पाशा*, जो कुछ हस्तक्षेपकर्ताओं की ओर से पेश हुए थे, ने इस प्रथा को ‘विकृति’ कहने से इनकार किया। उन्होंने कहा कि इस समुदाय में इस प्रथा का पालन न करने पर कोई दुनिया भर की सजा नहीं है। मगर क्या यह सच है? क्या यह सिर्फ ‘आस्था’ का मामला है?
*न्यायमूर्ति बागची* ने पूछा, ‘अगर कोई व्यक्ति इस प्रथा का पालन नहीं करता, तो क्या उसके लिए कोई सजा है?’
*पाशा* ने जवाब दिया, ‘नहीं, कोई दुनिया भर की सजा नहीं है।’
*न्यायमूर्ति अमानुल्लाह* ने तुरंत हस्तक्षेप किया, ‘यह विकृति नहीं है। यह ‘हुडेक्टोमी’ जैसा है, जो पश्चिम में प्रचलित है।’
*न्यायमूर्ति नागरत्ना* ने पूछा, ‘इस प्रथा का उद्देश्य क्या है?’
*पाशा* ने जवाब दिया, ‘महिलाओं के यौन आनंद को बढ़ाना।’
*न्यायमूर्ति अमानुल्लाह* ने तुरंत कहा, ‘यह तो बिल्कुल उल्टा है।’
*न्यायमूर्ति अमानुल्लाह* ने कहा, ‘यह विकृति नहीं है, यह ‘सर्कमसिजन’ जैसा है।’
*मगर सच तो यह है*—कि यह सब ‘धर्म’ के नाम पर हो रहा है। और सबसे बड़ी विडंबना यह है कि यह सब तब होता है जब बच्ची न तो समझ सकती है, न विरोध कर सकती है। उसका शरीर उसका नहीं, बल्कि ‘समाज’ और ‘धर्म’ का होता है।
*इतिहास* में झांकें तो पता चलता है कि यह प्रथा सदियों पुरानी है। अफ्रीका, मध्य पूर्व, और दक्षिण एशिया के कई हिस्सों में यह प्रथा सदियों से चली आ रही है। मगर आज के दौर में, जब दुनिया मानवाधिकारों की बात करती है, तब भी यह प्रथा ‘धर्म’ के नाम पर जारी है।
*सवाल* यह है—क्या धर्म के नाम पर शरीर पर अधिकार किया जा सकता है? क्या एक बच्ची के बचपन को लूटने की इजाजत दी जा सकती है? क्या ‘आस्था’ के नाम पर ‘विकृति’ को जायज ठहराया जा सकता है?
*कोर्ट* ने कहा है कि यह मामला अभी अधूरा है। सुनवाई 12 मई को जारी रहेगी। मगर सवाल तो अब भी वही है—क्या न्याय मिलेगा? क्या एक बच्ची का अधिकार सुरक्षित रहेगा?
*और सबसे बड़ा सवाल*—क्या हमारी ‘सभ्यता’ और ‘संस्कृति’ के नाम पर ऐसी प्रथाओं को जायज ठहराया जा सकता है?
*या फिर वक्त आ गया है कि हम अपने पूर्वाग्रहों को त्याग कर, मानवाधिकारों की रक्षा करें?*
