कल्पना कीजिए—एक ऐसा राज्य जहाँ राजनीतिक शक्ति और खून-खराबे का रिश्ता सदियों पुराना हो। जहाँ ‘मतदान’ शब्द से पहले ‘मार-काट’ की गंध आती हो। जहाँ चुनावी प्रक्रिया इतनी ‘पवित्र’ होनी चाहिए थी, मगर वहाँ के मतदान केंद्रों में ‘धांधली’ इतनी व्यापक हो गई कि पूरे फाल्टा विधानसभा क्षेत्र में दोबारा मतदान करवाना पड़ा। हाँ, पूरे क्षेत्र में! 21% से ज्यादा मतदान केंद्रों में ‘वोटों की अखंडता’ को ध्वस्त कर दिया गया था—और यह सब तब हुआ जब राज्य में केंद्रीय बलों की सबसे बड़ी तैनाती थी। क्या यह सिर्फ ‘गुंडागर्दी’ है? या फिर एक सुनियोजित ‘राजनीतिक षड्यंत्र’?
फाल्टा का यह मामला सिर्फ एक घटना नहीं, बल्कि पश्चिम बंगाल के ‘राजनीतिक हिंसा’ के पूरे इतिहास का एक काला अध्याय है। जहाँ ‘क्रांति’ के नाम पर शुरू हुआ खून-खराबा आज ‘सत्ता’ के नाम पर चल रहा है। जहाँ ‘स्वतंत्रता सेनानी’ बनने वाले लोग आज ‘गुंडे’ बन गए हैं। जहाँ ‘मतदान’ से पहले ‘धमकी’ आती है, और ‘नतीजा’ आने से पहले ‘मारपीट’ हो जाती है।
हैरान करने वाली बात ये है कि इस बार के चुनाव पश्चिम बंगाल के इतिहास में सबसे शांतिपूर्ण थे—फिर भी फाल्टा ने सब कुछ बदल दिया। क्या यह सिर्फ एक ‘अनियमितता’ है? या फिर राज्य की राजनीति में ‘हिंसा’ की गहरी जड़ों का संकेत?
**‘राजनीतिक हिंसा’ पश्चिम बंगाल की पहचान बन चुकी है—और इसका इतिहास उतना ही पुराना है जितना कि राज्य का गौरवशाली अतीत।**
1905 का बंगाल विभाजन—जब ब्रिटिश वायसराय लॉर्ड कर्जन ने बंगाल को दो हिस्सों में बाँट दिया था। पूरे देश में इस फैसले का विरोध हुआ, मगर बंगाल में यह ‘क्रांतिकारी राष्ट्रवाद’ का जन्मदाता बना। ‘अनुशीलन समिति’ और ‘जुगंतर’ जैसी गुप्त संस्थाएँ उभरीं—जिन्होंने ब्रिटिश अधिकारियों की हत्याएँ कीं और ‘शहीद’ बन गईं। ‘बलिदान’ और ‘हिंसा’ का यह संस्कार बंगाल में इतना गहरा हो गया कि आज भी राजनीतिक विरोध ‘मार-काट’ तक पहुँच जाता है।
1946 का ‘डायरेक्ट एक्शन डे’—जब मुस्लिम लीग ने हिंदू-मुस्लिम दंगों का आह्वान किया। कलकत्ता में खून की नदियाँ बह गईं। ‘टेबहगा आंदोलन’ ने किसानों को हिंसक बना दिया। ‘बंगाल का महान अकाल’ (1943) ने तो पूरे समाज को ही ‘क्रांतिकारी’ बना दिया—जब भूख से मरते लोगों को देखकर ‘स्थानीय नेताओं’ ने अनाज का जमाखोरी किया।
1971 में पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री सिद्धार्थ शंकर राय का दौर—जब ‘राज्य-प्रायोजित हत्याओं’ का दौर चला। ‘नक्सलियों’ को कुचलने के नाम पर आम नागरिकों तक को निशाना बनाया गया। ‘एनकाउंटर’ शब्द पहली बार बंगाल में इतना खौफनाक हुआ।
1977 में ‘वाम मोर्चा’ की सरकार आई—और ‘पार्टी-सोसाइटी’ का दौर शुरू हुआ। जहाँ ‘स्थानीय पार्टी कार्यकर्ता’ ही न्यायाधीश, पुलिस, और सरकार बन गए। ‘ट्रिनमूल कांग्रेस’ ने इस व्यवस्था को और मजबूत किया—‘गुंडे’ अब ‘राजनीतिक नेता’ बन गए। ‘धमकी’, ‘लूट’, और ‘हिंसा’ अब ‘राजनीतिक संस्कृति’ का हिस्सा बन गई।
आज फाल्टा में दोबारा मतदान करवाना पड़ा—क्योंकि ‘वोटों की अखंडता’ को ध्वस्त कर दिया गया था। 21% मतदान केंद्रों में ‘धांधली’ इतनी व्यापक थी कि पूरे क्षेत्र में दोबारा मतदान करवाना पड़ा। क्या यह सिर्फ ‘गुंडागर्दी’ है? या फिर राज्य की राजनीति में ‘हिंसा’ की गहरी जड़ों का संकेत?
**क्या पश्चिम बंगाल का इतिहास खुद को दोहरा रहा है?**
‘राजनीतिक हिंसा’ अब सिर्फ ‘गुंडागर्दी’ नहीं रही—यह राज्य की ‘राजनीतिक संस्कृति’ बन चुकी है। जहाँ ‘मतदान’ से पहले ‘धमकी’ आती है, और ‘नतीजा’ आने से पहले ‘मारपीट’ हो जाती है। जहाँ ‘राजनीतिक नेता’ ‘गुंडे’ बन गए हैं, और ‘गुंडे’ ‘राजनीतिक नेता’।
फाल्टा का यह मामला सिर्फ एक घटना नहीं—यह पश्चिम बंगाल के ‘राजनीतिक हिंसा’ के पूरे इतिहास का एक काला अध्याय है। जहाँ ‘क्रांति’ के नाम पर शुरू हुआ खून-खराबा आज ‘सत्ता’ के नाम पर चल रहा है।
**क्या अब वक्त आ गया है कि पश्चिम बंगाल अपने इतिहास से सबक ले?**
पिछले कुछ दशकों में पश्चिम बंगाल ने ‘राजनीतिक हिंसा’ को अपनी पहचान बना लिया है। ‘नक्सल आंदोलन’, ‘वाम मोर्चा का दौर’, और अब ‘ट्रिनमूल का शासन’—हर दौर में हिंसा का स्वरूप बदला, मगर अंत नहीं बदला। ‘गुंडे’ अब ‘राजनीतिक नेता’ बन गए हैं, और ‘राजनीतिक नेता’ ‘गुंडे’। ‘धमकी’, ‘लूट’, और ‘हिंसा’ अब ‘राजनीतिक संस्कृति’ का हिस्सा बन गई है।
फाल्टा में दोबारा मतदान करवाना पड़ा—क्योंकि ‘वोटों की अखंडता’ को ध्वस्त कर दिया गया था। 21% मतदान केंद्रों में ‘धांधली’ इतनी व्यापक थी कि पूरे क्षेत्र में दोबारा मतदान करवाना पड़ा। क्या यह सिर्फ ‘गुंडागर्दी’ है? या फिर राज्य की राजनीति में ‘हिंसा’ की गहरी जड़ों का संकेत?
**क्या पश्चिम बंगाल का इतिहास खुद को दोहरा रहा है?**
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