‘कल्पना कीजिए…’ एक 93 साल के बुजुर्ग की आवाज़, जो हजारों साल पुरानी जाति की दीवार को तोड़ने की जंग लड़ रहे हैं। उनकी आँखों में ‘द्रविड़’ शब्द से कहीं ज्यादा गहरा कुछ है—‘मानवता’। तमिलनाडु की धरती पर गूंज रही उनकी आवाज़ सिर्फ राजनीतिक नहीं, एक ‘वैचारिक क्रांति’ की पुकार है। के. वीरमणि, जिनके हाथों में द्रविड़ कड़गम की बागडोर है, कहते हैं, ‘जुगनू कभी भी अंधेरे को दूर नहीं कर सकते।’ मगर क्या सच में ऐसा है? क्या 93 साल की उम्र में भी उनका ‘जुगनू’ पूरे देश के ‘अंधेरे’ को चीर सकता है?
हैरान करने वाली बात ये है कि जाति जैसी अमानवीय व्यवस्था को खत्म करने के लिए कानून कितने लाचार हैं। कानून तो बना सकते हैं, मगर ‘मन’ को बदलना तो दूर, ‘मन’ को झुकाना भी मुश्किल है। वीरमणि साहब कहते हैं, ‘द्रविड़ आंदोलन सिर्फ राजनीतिक नहीं, एक ‘जीवन-मरण’ का सवाल है।’ मगर सच्चाई इससे भी भयानक है—क्या वाकई इस देश में जाति का ‘अंधेरा’ कभी खत्म होगा?
‘द्रविड़ कड़गम’ का नाम सुनते ही दिमाग में आता है—‘बहुजन समाज’, ‘न्याय’, ‘क्रांति’। मगर आजकल लोग पूछते हैं, ‘क्या यह आंदोलन अब पुराना पड़ गया है?’ वीरमणि साहब का जवाब है—‘नहीं।’ वे कहते हैं, ‘हमारे पास समय नहीं है। जाति का ‘मंजर’ हर दिन नए सिरे से सामने आ रहा है।’
‘संघवाद’ पर बात करते हुए वे कहते हैं, ‘जब केंद्र सरकार राज्यों पर ‘हुकूमत’ जमाती है, तो संघवाद मर जाता है।’ मगर क्या वाकई ‘द्रविड़’ विचारधारा अब सिर्फ तमिलनाडु तक सीमित रह गई है? या फिर यह पूरे देश के ‘संघर्ष’ का हिस्सा बन सकती है?
‘कानून जाति को खत्म नहीं कर सकता,’ वे कहते हैं। मगर क्या ‘संस्कृति’ और ‘शिक्षा’ से जाति का ‘खात्मा’ संभव है? वीरमणि साहब का मानना है, ‘हाँ।’ मगर सवाल ये है—क्या ‘सत्ता’ और ‘संस्कृति’ के बीच की लड़ाई जीत पाएंगे?
‘द्रविड़ कड़गम’ की प्रासंगिकता पर सवाल उठते हैं। लोग कहते हैं, ‘अब तो राजनीति बदल गई है।’ मगर वीरमणि साहब कहते हैं, ‘राजनीति बदल सकती है, मगर ‘जाति’ का ‘अंधेरा’ तो वही रहता है।’
‘हमारे पास ‘वैचारिक युद्ध’ लड़ने के अलावा कोई रास्ता नहीं है।’ वे कहते हैं, ‘अगर हम हार गए, तो ‘मानवता’ का ‘अंधेरा’ और गहरा हो जाएगा।’
‘द्रविड़ आंदोलन’ सिर्फ तमिलनाडु का नहीं, पूरे देश का ‘सवाल’ है। मगर क्या वाकई ‘द्रविड़’ विचारधारा अब ‘पुरानी’ पड़ गई है? या फिर यह ‘नई पीढ़ी’ के लिए ‘नया प्रकाश’ बन सकती है?
‘जाति’ जैसी अमानवीय व्यवस्था को खत्म करने के लिए ‘कानून’ से ज्यादा ‘मन’ बदलना जरूरी है। मगर क्या ‘मन’ बदलने के लिए ‘द्रविड़’ आंदोलन के पास ‘पर्याप्त शक्ति’ है?
‘द्रविड़ कड़गम’ का इतिहास गौरवशाली रहा है। मगर आजकल लोग पूछते हैं, ‘क्या यह आंदोलन अब ‘पुराना’ पड़ गया है?’ वीरमणि साहब का जवाब है—‘नहीं।’ वे कहते हैं, ‘हमारे पास ‘समय’ नहीं है। ‘जाति’ का ‘अंधेरा’ हर दिन नए सिरे से सामने आ रहा है।’
‘द्रविड़ आंदोलन’ का जन्म ‘ब्राह्मणवाद’ के खिलाफ हुआ था। मगर आजकल ‘ब्राह्मणवाद’ से ज्यादा ‘जातिवाद’ का ‘खौफ’ है। क्या ‘द्रविड़’ विचारधारा अब ‘नई पीढ़ी’ के लिए ‘नया हथियार’ बन सकती है?
‘द्रविड़ कड़गम’ के अध्यक्ष के. वीरमणि कहते हैं, ‘हमारी लड़ाई ‘राजनीति’ से ज्यादा ‘संस्कृति’ की है।’ मगर क्या ‘संस्कृति’ बदलने के लिए ‘राजनीति’ का ‘सहारा’ लेना जरूरी है?
‘जाति’ जैसी अमानवीय व्यवस्था को खत्म करने के लिए ‘कानून’ से ज्यादा ‘शिक्षा’ जरूरी है। मगर क्या ‘शिक्षा’ के जरिए ‘मन’ बदलना संभव है?
‘द्रविड़ आंदोलन’ का इतिहास गौरवशाली रहा है। मगर आजकल लोग पूछते हैं, ‘क्या यह आंदोलन अब ‘पुराना’ पड़ गया है?’ वीरमणि साहब का जवाब है—‘नहीं।’ वे कहते हैं, ‘हमारे पास ‘समय’ नहीं है। ‘जाति’ का ‘अंधेरा’ हर दिन नए सिरे से सामने आ रहा है।’
‘द्रविड़ कड़गम’ का नाम सुनते ही दिमाग में आता है—‘बहुजन समाज’, ‘न्याय’, ‘क्रांति’। मगर क्या ‘द्रविड़’ विचारधारा अब ‘नई पीढ़ी’ के लिए ‘नया प्रकाश’ बन सकती है?
‘जाति’ जैसी अमानवीय व्यवस्था को खत्म करने के लिए ‘कानून’ से ज्यादा ‘मन’ बदलना जरूरी है। मगर क्या ‘मन’ बदलने के लिए ‘द्रविड़’ आंदोलन के पास ‘पर्याप्त शक्ति’ है?
