**‘कल्पना कीजिए…’** वो सुबह जब असम के तीन सांसदों ने संसद में एक ऐसा मुद्दा उठाया, जो पिछले सत्तर सालों से हाशिए पर पड़ा रहा है। वो आवाज़ें जो कभी दब गईं, कभी सुनाई नहीं दीं, आज गूंज रही हैं—पूर्वोत्तर के आदिवासी, जनजातीय और सीमांत समुदायों की। प्रमोद बोरो, रंगव्रा नारज़ारी और जोयंता बसुमतारी—तीन नाम, तीन आवाज़ें, मगर एक ही सवाल: *‘क्या हमारी पहचान, हमारी ज़मीन, हमारी राजनीति को कभी गंभीरता से लिया गया है?’*
शनिवार, 18 अप्रैल 2026 की शाम। संसद भवन का गलियारा गूँज रहा था—‘परिसीमन’, ‘महिला आरक्षण’, ‘संवैधानिक सुधार’… मगर इन शब्दों के पीछे छुपा था एक ऐसा *‘खौफ’* जो पूरे पूर्वोत्तर को सालों से सता रहा है। तीन सांसदों ने खुलकर कहा: *‘अगर भारत सच में शांति और एकता चाहता है, तो उसे उन संवैधानिक दरारों को भरना होगा जो हमारे समाज को बाँट रही हैं।’*
हैरान करने वाली बात ये है कि ये तीनों सांसद—यूनाइटेड पीपुल्स पार्टी लिबरल (यूपीपीएल) से ताल्लुक रखते हैं—और उनकी पार्टी का नाम ही उनकी लड़ाई की कहानी कहता है। ‘लिबरल’ यानी उदार, मगर क्या उदारवाद कभी हाशिए पर बैठे लोगों तक पहुँच पाया है? प्रमोद बोरो राज्यसभा में बैठते हैं, रंगव्रा नारज़ारी भी वहीँ हैं, मगर जोयंता बसुमतारी लोकसभा में कोकराझार से लड़ रहे हैं—जहाँ आदिवासी समुदायों की आवाज़ को सदियों से दबाया गया है।
‘हमारी जनसांख्यिकी अलग है, हमारी संस्कृति अलग है, हमारी राजनीतिक ज़रूरतें अलग हैं।’ बोरो साहब ने कहा, ‘मगर जब परिसीमन की बात आती है, तो हमारी पहचान को ‘अन्य’ बना दिया जाता है।’
और यहीं से शुरू होता है वो *‘मंजर’* जो पूरे पूर्वोत्तर में सदियों से चल रहा है।
**‘सच्चाई इससे भी भयानक है…’**
पूर्वोत्तर के छठी अनुसूची क्षेत्र—जहाँ आदिवासी, जनजातीय और सीमांत समुदाय रहते हैं—उनके प्रतिनिधित्व की लड़ाई कोई नई नहीं है। 1949 में जब संविधान बना, तब छठी अनुसूची को आदिवासी स्वायत्तता का एकमात्र हथियार बनाया गया था। मगर क्या कभी इसे पूरी तरह लागू किया गया? नहीं। क्यों? क्योंकि ‘राजनीति’ नाम की बीमारी ने इसे हमेशा ‘दूसरे दर्जे’ का बना रखा।
1971 में बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के बाद पूर्वोत्तर की सीमाएँ खुलीं, मगर साथ ही खुलीं वो दरारें जो आज तक नहीं भरीं। असम समझौता हो या नगा शांति समझौता—हर बार वादे हुए, मगर हक नहीं मिला। 2003 में जब असम में ‘बोडोलैंड टेरिटोरियल काउंसिल’ बनी, तो लगा कि अब बदलाव आएगा। मगर क्या हुआ? राजनीतिक दलों ने इसे अपने गोटे चलने का मैदान बना लिया।
और आज? आज जब तीन सांसदों ने संसद में आवाज़ उठाई, तो लगा जैसे कोई दरवाज़ा खुल रहा है। मगर सवाल ये है—क्या सरकार सुन रही है?
**‘ये सिर्फ राजनीति नहीं, एक सभ्यता का सवाल है…’**
पूर्वोत्तर की पहचान उसकी ज़मीन से जुड़ी है। वहाँ के आदिवासी जानते हैं कि उनकी ज़मीन पर खनिज हैं, जंगल हैं, मगर उनकी आवाज़ नहीं। 2019 में जब नागरिकता संशोधन कानून (CAA) आया, तो पूरे पूर्वोत्तर में आग लग गई। क्यों? क्योंकि लोगों को लगा कि उनकी पहचान पर हमला हो रहा है। मगर क्या सरकार ने उनकी चिंता सुनी? नहीं। बस ‘शांति’ के नाम पर बंदूकें चलाई गईं, मगर दिल नहीं।
और आज जब बोरो साहब कहते हैं—‘हमारी राजनीतिक भागीदारी सार्थक होनी चाहिए’—तो उनका मतलब है कि उनकी ज़मीन पर उनके ही लोगों का हक होना चाहिए। मगर अफसोस, आज तक ऐसा नहीं हुआ।
**‘क्या होगा अगर ये आवाज़ें अनसुनी रह गईं?’**
पूर्वोत्तर के लोग जानते हैं कि जब उनकी आवाज़ दबाई जाती है, तो उसका नतीजा क्या होता है। 1980 के दशक में असम आंदोलन हुआ था—लोग सड़कों पर उतरे थे, मगर सरकार ने उन्हें ‘विद्रोही’ करार दिया। आज वही हालात दोबारा पैदा हो रहे हैं। तीन सांसदों की आवाज़ को अगर ‘राजनीतिक चाल’ कहा गया, तो क्या होगा?
और सबसे बड़ा सवाल—*क्या पूर्वोत्तर को कभी ‘मुख्यधारा’ में शामिल किया जाएगा, या हमेशा ‘अन्य’ ही बने रहेंगे?*
पूर्वोत्तर के लोग जानते हैं कि उनकी लड़ाई सिर्फ राजनीतिक नहीं, बल्कि एक *‘सभ्यता की लड़ाई’* है। जहाँ उनकी ज़मीन, उनकी संस्कृति, उनके अधिकार—सब कुछ दांव पर लगा है। मगर क्या सरकार इसे समझ पाएगी?
**‘हमें याद रखना होगा…’**
पूर्वोत्तर के लोगों ने सदियों से संघर्ष किया है—जंगलों में, पहाड़ों पर, नदियों के किनारे। मगर आज जब उनकी आवाज़ संसद तक पहुँच रही है, तो क्या हम इसे अनसुना कर देंगे?
क्योंकि अगर ऐसा हुआ, तो एक दिन वो दिन भी आएगा जब पूरे देश को इसका खामियाज़ा भुगतना पड़ेगा।
पूर्वोत्तर की लड़ाई सिर्फ उनकी नहीं, पूरे भारत की लड़ाई है।
क्योंकि जब तक पूर्वोत्तर के लोग अपने हक से वंचित रहेंगे, तब तक भारत की ‘एकता’ और ‘अखंडता’ सिर्फ एक ख्वाब ही रहेगी।
