एकल विषयगत प्रस्तुति अरुणाचल कविरायर के ‘राम नाटकम’ और ‘कंबा रामायणम’ के छंदों से ली गई थी, और अहल्या, सीता, परशुराम, गुहा, जटायु, हनुमान और रावण के आसपास संरचित थी।
सौजन्या सुरेश की एकल विषयगत प्रस्तुति रामरासानुभवम में रामायण से परिवर्तनकारी मुठभेड़ों के अनुक्रम का पता लगाया गया, जो अरुणाचल कविरायर के ‘राम नाटकम’ और ‘कंबा रामायणम’ के छंदों से लिया गया है। सात चरित्रों – अहिल्या, सीता, परशुराम, गुहा, जटायु, हनुमान और रावण – के आसपास संरचित प्रस्तुति में इस बात की जांच की गई कि कैसे राम के साथ संपर्क अनुग्रह, विनम्रता, भक्ति और कभी-कभी मृत्यु के माध्यम से मुक्ति के माध्यम से जीवन को नया आकार देता है।
सौम्या सुरेश ने अहल्या के लिए एक हल्के सुनहरे रंग की पोशाक का इस्तेमाल किया। | फोटो साभार: बी वेलंकन्नी राज
पाठ की शुरुआत अहल्या से हुई, जिसकी पत्थर के रूप में लंबी तपस्या तब समाप्त होती है जब राम के स्पर्श से वह फिर से जीवित हो जाती है, जो न केवल श्राप से मुक्ति बल्कि एक आंतरिक आध्यात्मिक जागृति का प्रतीक है।
इसके बाद सीता का एपिसोड आया, जो मान्यता के क्षण पर केंद्रित था, जहां राम की उनकी पहली नज़र एक शाश्वत बंधन को फिर से जागृत करती है जो सांसारिक प्रेम से परे है और उनकी साझा यात्रा के लिए मार्ग निर्धारित करता है।
सीता को प्रदर्शित करने के लिए एक छोटे साइड-फैन के साथ लाल पल्लू का पर्दा। | फोटो साभार: बी वेलंकन्नी राज
इसके बाद राम के साथ परशुराम का टकराव हुआ, जो अहंकार से विनम्रता की ओर एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में सामने आया, क्योंकि योद्धा-ऋषि राम की दिव्यता को पहचानते हैं और पश्चाताप में पीछे हट जाते हैं।
सौजन्या सुरेश की विषयगत प्रस्तुति अरुणाचल कविरायर पर आधारित थी राम नाटकम. | फोटो साभार: बी वेलंकन्नी राज
इसके बाद कहानी गुहा की ओर चली गई, जिनकी राम से मुलाकात ने पदानुक्रम से हटकर भक्ति को उजागर किया, जहां सरल प्रेम और समर्पण आदिवासी नाविक को एक भाई के दर्जे तक पहुंचा देता है।
जटायु के बलिदान के बाद, पाठ के भावनात्मक शिखरों में से एक का निर्माण हुआ, जिसमें दर्शाया गया कि कैसे निस्वार्थ कार्य के माध्यम से व्यक्त की गई भक्ति राम की कृपा से मुक्ति प्राप्त करती है।
इसके बाद हनुमान का सामना हुआ, पूछताछ से समर्पण की ओर बढ़ते हुए और सेवा में शक्ति के परिवर्तन को दिखाते हुए उन्होंने राम के समर्पित सहायक के रूप में अपनी भूमिका निभाई।
रावण के साथ समापन एपिसोड में मुक्ति का पता लगाया गया, यह सुझाव दिया गया कि अवज्ञा और पतन भी मुक्ति में परिणत हो सकता है।
प्रत्येक एपिसोड को स्पष्ट कथात्मक इरादे से चिह्नित किया गया था, जो विषयगत आर्क सुसंगतता और भावनात्मक निरंतरता प्रदान करता था।
इन चित्रणों में, सौजन्या ने स्तरित भावनात्मक स्थितियों के बीच तेजी से बदलाव करने की एक अद्भुत क्षमता का प्रदर्शन किया, जो अक्सर एक ही चरित्र के भीतर कई आंतरिक रजिस्टरों के बीच संक्रमण करती है। उनके चेहरे के भाव सटीक और तत्काल थे, जिससे कथा की प्रगति में स्पष्टता आई, जबकि उनकी मुद्रा आश्वस्त रही। गुहा प्रकरण में, एक संक्षिप्त आदिवासी-नृत्य आंदोलन ने चित्रण में बनावट जोड़ दी, जिससे आंदोलन की गुणवत्ता में स्पष्ट बदलाव आया। दर्शकों का ध्यान आकर्षित करने के लिए व्यापक विश्वरूपम के साथ केंद्रित प्रकाश व्यवस्था के साथ जटायु खंड दृश्यमान रूप से सामने आया।
गुहा का चित्रण करतीं सौजन्या सुरेश। गुहा की आदिवासी पहचान का सुझाव देने के लिए क्रॉस-पहने हुए कवि कपड़े का उपयोग किया जाता है। | फोटो साभार: वेलंकन्नी राज बी
गायन का एक उल्लेखनीय पहलू चरित्र चित्रण के लिए पोशाक परिवर्धन का विचारशील उपयोग था। पोशाक में पूर्ण परिवर्तन किए बिना, सौजन्या ने चयनात्मक ड्रेपिंग के माध्यम से अपनी उपस्थिति बदल दी: अहल्या के लिए एक हल्का सुनहरा रंग का पोशाक, सीता के लिए एक लाल पल्लू का कपड़ा और किनारे पर छोटे पंखे, गुहा की आदिवासी पहचान का संकेत देने वाला एक क्रॉस-पहना कवि कपड़ा, और हनुमान के लिए गर्दन के चारों ओर एक गहरा भूरा-काला पल्लू। इन सूक्ष्म दृश्य संकेतों ने अभिनय पर दृढ़ता से ध्यान केंद्रित करते हुए चरित्र भेदभाव को बढ़ाया।
सौजन्या सुरेश ने हनुमान को चित्रित करने के लिए गर्दन के चारों ओर गहरे भूरे-काले रंग का पल्लू पहना था। | फोटो साभार: बी वेलंकन्नी राज
शाम के ऑर्केस्ट्रा में गायन पर जी. श्रीकांत, नट्टुवंगम पर साईकृपा प्रसन्ना, मृदंगम पर जीवी गुरु भारद्वाज, बांसुरी पर टीवी सुकन्या और वायलिन पर बी. मुथुकुमार शामिल थे।
रामरासानुभवम एक अनुशासित प्रस्तुति के रूप में उभरा, जिसने आंतरिक प्रतिबिंब के साथ कथात्मक स्पष्टता को संतुलित किया, प्रत्यक्ष तमाशा के बजाय नियंत्रित अभिव्यक्ति और अवलोकन पर भरोसा किया।
प्रकाशित – 13 जनवरी, 2026 07:26 अपराह्न IST