
चेन्नई में काला मेला में कुचिपुड़ी प्रदर्शन से। | फोटो क्रेडिट: वेलकनी राज बी
भरत कलाक्षेट्रा ऑडिटोरियम में कालक्षत्र फाउंडेशन द्वारा प्रस्तुत कला मेला की दूसरी शाम, चेन्नई में वेना मूर्ति विजय द्वारा कुचिपुडी प्रदर्शनों की एक जीवंत शोकेस और श्री राजाराजेस्वरी कलानिकेटन, बेंगलुरु से उनके शिष्यों द्वारा लाया गया। प्रदर्शन ने दर्शकों को रूप की स्तरित परंपराओं में आकर्षित किया – सौंदर्य चालाकी के साथ अनुष्ठानिक जड़ों को संतुलित करना।
शाम को पुरवरंगा विधी के साथ शुरू किया गया, जो एक प्रारंभिक संस्कार है जो मंच को पवित्र करता है। नताशास्ट्रा के नुस्खे के लिए सच है, नर्तकियों ने पानी, धूप और दीपक के साथ मंच को संरक्षित किया, जो एक मंदिर जैसा माहौल पैदा करता है। प्रामाणिक प्रॉप्स का उपयोग और अनुष्ठान की गंभीरता ने पवित्रता की आभा दी।
छात्रों द्वारा प्रस्तुत रामायण शबदम ने अपने जन्म से लेकर राज्याभिषेक तक राम की कहानी का पता लगाया। | फोटो क्रेडिट: वेलकनी राज बी
इसके बाद रामायण शबदम हुआ(राम पट्टभिशेका शबदम), एक कथा, जो जन्म से लेकर राज्याभिषेक तक राम के जीवन के चाप का पता लगाती है। रागामलिका और आदि ताला में सेट, कहानी ने एपिसोडिक रूप से प्रकट किया – मिथिला में राम की वीरता, उनके निर्वासन, सीता का अपहरण, हनुमान की लीप टू लंका, द ग्रेट वॉर और अंत में अयोध्या में पट्टभिशकम। जबकि कोरियोग्राफी ने परंपरा की मुहर लगाई, कलाकारों की टुकड़ी ने कहानी कहने में स्पष्टता सुनिश्चित की कि कथा को एकरसता में खिसकने दिया जाए।
कुचिपुड़ी के पुनरावृत्ति ‘भमा कलापम’ से, कलाक्षेत्र के कला मेला महोत्सव के हिस्से के रूप में प्रदर्शन किया। | फोटो क्रेडिट: वेलकनी राज बी
शाम का मुख्य आकर्षण संध्या तंदवा था, जहां नर्तक ने करणों पर कमान के साथ जोरदार एकल को अंजाम दिया। कोरियोग्राफी ने कैलासा में शिव के खगोलीय गोधूलि नृत्य की कल्पना की, जहां वह ब्रह्मा को निर्देश देता है कि वह ताला को बनाए रखे, यहां तक कि वह छह आंतरिक कमजोरियों को जीतता है – इच्छा, क्रोध, लालच, भ्रम, घमंड और ईर्ष्या। चारिस और लयबद्ध जाटिस की स्पष्टता ने इस टुकड़े को अपनी चमकदार शक्ति दी, जिससे तकनीकी सटीकता और आध्यात्मिक गहराई दोनों का सामना करना पड़ा।
Sandhya Tandavaशाम का मुख्य आकर्षण था। | फोटो क्रेडिट: वेलकनी राज बी
कुचिपुड़ी के प्रदर्शनों की सूची में एक गहना भूर कलापम के साथ नरम हो गया। वीना ने माधवी को चित्रित किया, एक चंचल अभी तक मार्मिक संवाद में सत्यभामा के साथ धीरे से छिटकते हुए। बातचीत उनके प्राकृतिक प्रवाह के लिए बाहर खड़ी थी – मजाकिया, व्यंग्य और कोमलता के साथ टिंग। जैसे -जैसे नाटक सामने आया, रूपक गहरा हो गया: सत्यभामा के गौरव ने तड़पने का रास्ता दिया, जबकि माधवी के भोज ने अहंकार की निरर्थकता को रेखांकित किया। नाक की अंगूठी का प्रतीकात्मक आदान -प्रदान, स्वयं के आत्मसमर्पण का प्रतिनिधित्व करते हुए, सूक्ष्म अभिनया के साथ संभाला गया था। इस एपिसोड ने दर्शकों को याद दिलाया कि Bhama Kalapam केवल संयुग्मन झगड़े के बारे में नहीं है, बल्कि आत्मा की दिव्य के साथ एकजुट होने की लालसा है।
शिव तरंगम के साथ प्रदर्शनों की सूची जारी रही, जहां शिष्यों ने पीतल की प्लेटों पर संतुलन बनाते हुए चपलता प्रदर्शित की, लय और कथा को मूल रूप से बुनाई की। इसने गंगा के वंश और शिव के अपने गौरव के अधीनता को चित्रित किया, जथियों में नर्तकियों के समकालिकता ने अपील को बढ़ाया।
फिनाले, सिमानंदिनी (चित्र्रान्त्युटम) ने समान माप में एक तमाशा और छात्रवृत्ति की पेशकश की। दुर्जेय 128-बीट सिमहानंदन के लिए सेट करेंताला, एक शेर का रूपांकन वीना द्वारा मंच पर खींचा गया था, उसका फुटवर्क लयबद्ध सटीकता में पवित्र छवि को खोद रहा था। परंपरागत रूप से मंदिरों में देवी कैटयिनी को एक भेंट के रूप में प्रदर्शन किया गया, इस संख्या ने देवदासी परंपरा की गूँज को विकसित किया, साथ ही साथ खुद को आधुनिक प्रोसेनियम में स्थित किया।
जो कुछ था वह मंडली का सामंजस्य था, एक समान कॉस्ट्यूमिंग, मापा आंदोलनों और मुहावरे के लिए एक स्पष्ट भक्ति। ।
प्रकाशित – 08 सितंबर, 2025 03:33 अपराह्न है