धरती काँप रही थी। धुआँ आसमान को चूम रहा था। जनता के हाथों में पत्थर थे, और सरकारी इमारतों के शीशे टूटकर गिर रहे थे। 2024 का वो दिन था जब नेपाल की Gen Z ने इतिहास को अपने हाथों में ले लिया था। हजारों नौजवानों ने प्रधानमंत्री के घर पर हमला किया, विदेश मंत्री के आवास को आग लगा दी, और न्यायालयों को ध्वस्त कर दिया। धुआँ इतना गाढ़ा था कि लगा मानो नया आकाश जन्म ले रहा हो। किसी ने मुझे लिखा—’वाइट सन’ की क्लाइमेक्स जैसा लगा ये विद्रोह। बड़े लड़ रहे थे, मगर बच्चे ले जा रहे थे लाश को नदी तक।
काठमांडू की सड़कों पर बहता खून, जलती हुई सरकारी बिल्डिंग्स, और पुलिस की गोलियाँ—ये सब कुछ ऐसा था जैसे 2016 में आई फिल्म ‘वाइट सन’ का सच हो गया हो। फिल्म में दो भाइयों के बीच युद्ध था, पिता की लाश पड़ी थी, और बड़े-बूढ़े झगड़ रहे थे कि लाश को दरवाज़े से निकालें या खिड़की से। मगर बच्चे चुपचाप लाश को नदी तक खींच ले गए थे। क्या सचमुच नेपाल की जनता अब वही कर रही थी? क्या ये क्रांति फिल्म नहीं, बल्कि जीवन बन गई थी?
दीपक रौनियार, जिन्होंने ‘वाइट सन’ बनाई थी, वे कहते हैं—’जब मैंने ये फिल्म बनाई थी, तब मैंने सोचा था कि ये सिर्फ एक कहानी है। मगर आज लगता है जैसे मैंने भविष्य देखा था।’ उनका दिल तो इस क्रांति को देखकर खुश था, मगर उनका दिमाग सवालों से भरा हुआ था। नेपाल की पहली महिला प्रधानमंत्री का शपथ ग्रहण करते हुए फोटो देखकर उन्हें लगा जैसे ‘पूजा, सर’ फिल्म का कोई फ्रेम हो। मगर उनके मन में एक सवाल गूंज रहा था—’क्या ये क्रांति सचमुच बदलाव लाएगी, या फिर पुराने राजाओं की वापसी का रास्ता खोल देगी?’
दीपक रौनियार का जन्म तानाशाही के दौर में हुआ था। उन्होंने युद्ध देखा था, क्रांतियाँ देखीं थीं, और देखा था कि कैसे लोकतंत्र को बार-बार लूट लिया गया। वे मधेसी थे—नेपाल में उनका नाम सुनते ही उन्हें ‘भारतीय’ कहा जाता था। उन्हें रोका जाता था, प्रश्न किया जाता था, हँसाया जाता था। बचपन में ही उन्हें पता चल गया था कि उनका नाम और रंग क्या बताता है।
उन्होंने 1990 के जन आंदोलन को देखा था। छोटे-छोटे बदलाव आए थे—संस्कृत की क्लास बंद हुई, ‘राजा जीवन्त रहो’ के नारे गायब हो गए। मगर जल्द ही वही मुखिया वापस आ गए, जिन्होंने उनके पिता जैसे गरीबों को पीटा था, जिन्होंने स्कूल की दीवार तक नहीं बनवाई थी। प्रगति बहुत दूर थी।
जब वे कॉलेज गए, तो स्थानीय अखबार के लिए लिखने लगे। फिर रेडियो नेपाल में काम किया। जब वे वापस लौटे, तो वही मुखिया, जिसने उन्हें पीटा था, उन्हें रात के खाने पर बुलाया। तब उन्हें पता चला कि मीडिया की ताकत क्या होती है।
उनकी फिल्मों ने उन्हें गुस्सा दिलाया था। मधेसी लोगों को फिल्मों में हँसी का पात्र बनाया जाता था। फिल्म स्कूल नहीं था, कनेक्शन नहीं थे। उन्होंने फिल्म लिखना शुरू किया बस इसलिए कि वे कैमरे के सामने खड़े हो सकें। नबीन सुब्बा की ‘नुमाफंग’ ने उन्हें पहला मौका दिया, और त्सेरिंग रीटर शेरपा की ‘कर्मा’ ने उन्हें फिल्म निर्माण की कला सिखाई।
1996 से 2006 तक चले गृहयुद्ध में उन्होंने दोस्त खोए। 17,000 से ज्यादा लोगों की जान गई। 2006 में क्रांति आई—लोग सड़कों पर उतर आए। उन्होंने उस क्रांति को फिल्माया। सत्ता वापस आई, राजतंत्र चला गया। उन्हें लगा जैसे वे जीत गए हैं। मगर ‘वाइट सन’ में दिखाया गया था कि बंदूकों के नीचे जन्मी बदलाव की कीमत क्या होती है। हर कोई खुश नहीं था। पड़ोसी देशों से आवाजें आने लगीं—राजा को वापस लाओ।
जनकपुर में ‘पूजा, सर’ फिल्माते हुए उन्होंने ऐसी चीजें देखीं जिन्हें वे भूल नहीं सकते—केसरिया झंडे, सैनिकों की तरह ड्रिल करते हुए लड़के, पुलिस जो हिंदू-मुस्लिम झगड़ों को रोकने की कोशिश कर रही थी, और पत्रकार जो डरे हुए थे या उदासीन। फ्रांज़ फैनन ने लिखा था—’उपनिवेशित लोग उपनिवेशवादियों की जगह लेने का सपना देखते हैं।’ दीपक ने इसे अपने घर में देखा था। राजाओं को हटाने वाले नेता खुद राजा बनने लगे थे।
उनकी तीन फिल्में—’हाईवे’, ‘वाइट सन’, और ‘पूजा, सर’—युद्धोत्तर त्रयी हैं। ‘पूजा, सर’ के लिए उन्हें 19 कट मिले थे—के.पी. शर्मा ओली के आर्काइव क्लिप हटाने थे, ‘प्रधान’ शब्द को म्यूट करना था, हिंदी और ‘भारत’ शब्दों से बचना था। काले फ्रेम जहाँ स्मृति होनी चाहिए थी—ये भी हिंसा ही थी।
जब Gen Z के प्रदर्शन शुरू हुए—सोशल मीडिया बैन और भ्रष्टाचार के खिलाफ—तो उन्हें आश्चर्य नहीं हुआ। मगर 8 सितंबर की सुबह ने सब कुछ बदल दिया। पुलिस की गोलियों से दर्जनों मारे गए। शहर जल उठा—न्यायालय, घर, मीडिया हाउस सब धू-धू कर जल रहे थे। रात के गुप्त बैठकों की खबरें आने लगीं—सेना मुख्यालय में देर रात की मीटिंग्स, राजसी चित्र के सामने टेलीविज़न पर भाषण, राष्ट्रपति पद पर दबाव की बातें। तस्वीरों में देखा गया एक विवादास्पद राजभक्त सेना प्रमुख के साथ खड़ा था। कुछ Gen Z नेताओं ने बातचीत का बहिष्कार किया, तो कुछ को दरकिनार कर दिया गया।
काठमांडू की रोशनी वाले शहर में उन्होंने 10 साल युद्ध देखा था, सैकड़ों हजारों लोगों को सड़कों पर देखा था—कुछ नहीं बदला। मगर अब एक छोटा सा, ज्यादातर निरस्त्र भीड़ इतनी जल्दी इतनी बड़ी चीजें पलट सकती थी? अगर हस्तक्षेप आना था, तो इतना देर क्यों हुआ? इतनी बड़ी तबाही क्यों हुई—खासकर जब सेना के रेजिमेंट उन सरकारी इमारतों के सामने तैनात थे? कमांड चेन कहाँ थी? किसने कौन से आदेश दिए? जब इतने युवाओं की जानें राजधानी के बीचोबीच चली गईं—ऐसी हिंसा जो मैदानी इलाकों की लंबी सड़कों पर होती थी, राजधानी के दरवाज़े पर नहीं—तो सवाल और गहरे हो गए। सेना का पर्चा फोन पर आया—कई लोगों को लगा कि ये जवाब नहीं, बल्कि बहाने थे।
शायद एक रौशनी की किरण भी है—इस उथल-पुथल के बिना शायद हमें दशकों तक एक महिला को प्रधानमंत्री के पद पर बैठे देखने को नहीं मिलता। हम एक ऐसे राज्य की तलाश कर रहे हैं जो समझ सके कि विरोध ही प्रेम है, कठोर उच्चारण के साथ। और हमारे बच्चों—पहाड़ी, मधेसी, जनजातीय, दलित—के लिए स्कूल जाते हुए डर के बिना। दीपक रौनियार फिल्मों को छोटे से मशाल की तरह बनाते हैं। वे चाहते हैं एक रोशन शहर।
‘वाइट सन’ के बच्चों ने लाश को नदी तक खींचा था। क्या Gen Z ने अब आग जलाई है? अब धुआँ हमारी आँखों में है, सीने में दर्द है, और पता है कि कुछ खत्म हो गया है। मगर डर है कि वो पुराना भूत फिर से जन्म ले। क्या हम पुराने भूत को जाने देंगे? क्या इस बार फिल्म का रील सच में असली बन सकेगा?
पाठकों की राय
क्या नेपाल की Gen Z क्रांति सचमुच एक नए युग की शुरुआत है, या फिर पुराने राजतंत्र की वापसी का रास्ता?
क्या फिल्मकारों और कलाकारों की भूमिका सिर्फ कहानियाँ सुनाना है, या फिर समाज को बदलने में उनकी भी भूमिका है?
