Urmila Satyanarayanan and her students performing at Narada Gana Sabha in Chennai.
| Photo Credit: S. R. Raghunathan
नृत्योपासना ट्रस्ट और नाट्यरंगम द्वारा प्रस्तुत ‘वाग्गेयकारा भारतम’ के तीसरे संस्करण में उर्मिला सत्यनारायण और लालगुडी विजयलक्ष्मी के बीच एक सहयोगात्मक प्रयास दिखाया गया। प्रसिद्ध नर्तक और वायलिन वादक ने नृत्य के लिए उपयुक्त कुछ दुर्लभ रचनाओं सहित कुछ रचनाओं का चयन किया, जिन्हें उर्मिला और उनके छात्रों द्वारा प्रस्तुत किया गया था।
पझायसिवरम जी कालिदास द्वारा नागस्वरम और अडयार जी सिलंबरासन द्वारा थविल की शुभ ध्वनियां स्वर और स्वर में राजसी थीं, और संकीरना अता तालम पर सेट कुझीतलाई पिचैयापिल्लई और वलंगइमान शनमुगसुंदरम पिल्लई द्वारा रचित पंचगण रागमालिगा में मल्लारी को युवाओं के एक समूह द्वारा नृत्य किया गया था। लड़कियाँ. शुरुआती अड़चनों के बाद, उन्होंने इसे समन्वय और स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया, लेकिन उनके प्रवेश और निकास को बेहतर ढंग से सुव्यवस्थित करने की आवश्यकता थी।
लालगुडी विजयालक्ष्मी | फोटो साभार: एसआर रघुनाथन
अगली प्रार्थना थी, विजयलक्ष्मी द्वारा रचित एक छोटी कृति
90 के दशक में ‘जयंती जया देवी’ के निर्माण के लिए कीरावनी में लालगुडी जी जयारमन द्वारा रचित वर्णम ‘एन मनम निरांदावर’ को एक बूढ़े व्यक्ति के भेष में चार पात्रों – उमा, सखी, शिव और शिव के साथ एक समूह के रूप में नृत्य किया गया था। यह वर्णम उमा द्वारा अपनी सखी से थिल्लई नटराज के प्रति अपने प्रेम के बारे में बात करने के बारे में है, जब शिव उसकी तपस्या को विफल कर देते हैं और उसे विवाह करने से रोकते हैं।
एक पारंपरिक मार्गम में एक वर्णम की ताकत उस अपार संभावना में निहित है जो एक मोहित नायिका की भावनाओं को विस्तार से बताने और व्यक्त करने में प्रदान करती है। इसे समूह प्रस्तुति में ढालने से प्रेम की भावनाओं का प्रभाव कम हो गया और मंच पर प्रत्येक पात्र के बीच ध्यान बंट गया। उत्तरार्ध जिसे उमा और शिव के बीच एक संवाद के रूप में देखा गया था, जिसमें एक जोशीली पंक्ति ‘शिवना एनएन मनालन’ शामिल थी, एक नाट्य नादकम (नृत्य नाटक) के समान थी – जहां स्वर और साहित्य, और लय और नाटकीयता विवेकपूर्ण ढंग से संयुक्त थे।
‘वाग्गेयकारा भारतम्’ से | फोटो साभार: एसआर रघुनाथन
मोहना में एक पुरंदरदास देवारनामा ‘मैला मैला बंदने’, जिसमें गोपिकाएं कृष्ण की मां यशोदा से कृष्ण द्वारा की गई शरारतों के बारे में शिकायत कर रही थीं, को दो कृष्णों के साथ एक पोशाक नाटक के रूप में चित्रित किया गया था – आज्ञाकारी पुत्र और शिकायत करने वाली गोपियों के साथ बातचीत के तरीके में एक शरारती लड़का।
राग कल्याणी में त्यागराज के गीत ‘निधि चला सुकामा’ में भावनाओं का चित्रण, जहां वह सांसारिक सुखों से अधिक भक्ति के महत्व पर जोर देते हैं, उर्मिला ने जिस संवेदनशीलता के साथ विचारों को व्यक्त किया, वह उल्लेखनीय था।
नृत्य के लिए उपयुक्त दुर्लभ रचनाओं की पहचान करना और कोरियोग्राफ करना एक अच्छा कदम है, लेकिन इसे नियमित मार्गम प्रस्तुति के स्तर से आगे बढ़ने की जरूरत है। यदि संगीतकार और नर्तक के बीच अधिक रचनात्मक जुड़ाव होता तो प्रत्येक अनुशासन के विभिन्न पहलुओं को अधिक सहजता से बुना जा सकता था।
लालगुडी विजयलक्ष्मी की प्रत्येक रचना की संगीतमयता और मुख्य विशेषताओं की संक्षिप्त व्याख्या ने दर्शकों को उनके आंतरिक मूल्य को समझने में मदद की। जहां तक नृत्य पहलू का सवाल है, फोकस समूह कोरियोग्राफी पर था।
साईं कृपा प्रसन्ना ने उर्मिला के साथ नृत्यकला प्रस्तुत करने के अलावा, झांझ भी बजाया। भव्य हरि और पृथ्वी हरीश की गायन प्रस्तुति भावपूर्ण और मधुर थी। मृदंगम पर गुरु भारद्वाज और बांसुरी पर सुजीत नाइक संगत कलाकार थे।
प्रकाशित – 29 अप्रैल, 2025 03:15 अपराह्न IST