नर्तकियों ने आचार्य भरथम महोत्सव में आदि शंकर के जीवन को उजागर किया

नारद गनासभा के नृत्य विंग नतायारंगम ने 14 से 18 अगस्त तक 27 वें वार्षिक विषयगत भरतनाट्यम महोत्सव का संचालन किया, जो नारदा गणसभा में था। इस वर्ष के लिए चुना गया विषय ‘आचार्य भारतम’ था, जिसने दोहराया कि आध्यात्मिकता भारतीय संस्कृति का आधार है।

पांच दिवसीय त्योहार ने पांच आचार्यों के जीवन और शिक्षाओं पर प्रकाश डाला। डे वन में कलाकार विधुन कुमार, उमा गोविंद और सिबी सुदर्शन को शामिल किया गया। उनके प्रदर्शन को आदि शंकराचार्य पर थीम पर आधारित किया गया था। आचार्य के बारे में डॉ। सुधा सशाययन द्वारा परिचय और आदि शंकरचार्य के अद्वैत दर्शनशास्त्र ने प्रस्तुति के लिए टोन सेट किया।

प्रदर्शन ने आदि शंकर के दर्शन के सार को दर्शाया। | फोटो क्रेडिट: एम। श्रीनाथ

प्रदर्शन की शुरुआत प्रणव मंत्र ‘ओम’ के साथ हुई, उसके बाद गायत्री मंत्र और एक गणेश वंदनम, जो एक इनवॉकेटरी न्रीता का टुकड़ा था, जो कि अडावस और हस्त मुदरों की स्पष्टता द्वारा चिह्नित था।

वैदिक युग के अनुशासित जीवन को फिर से बनाने के माध्यम से, नर्तकियों ने एकजुटता में रहने वाले लोगों को चित्रित किया और अनुष्ठान किए। जल्द ही असमानता है और लोग ले जाते हैं दुर्मार्गस बहुत सारी अराजकता के लिए अग्रणी।

यह तब होता है जब दक्षिणमूर्ति शंकर का रूप लेता है और धर्म को बहाल करने के लिए पैदा होता है। नर्तकियों ने उस घटना को चित्रित किया, जहां मगरमच्छ शंकर के पैर को पकड़ लेता है और उसे केवल तभी जारी करता है जब उसकी मां उसे सान्यासी बनने की अनुमति देती है। वधुन शंकरा के रूप में प्रभावशाली थे।

शंकर अब एक गुरु की तलाश में जाता है और गोविंदा भागवथपाड़ा से संपर्क करता है, जो पूछता है कि वह कौन है। शंकर तुरंत निर्वाण शत्रकम को बताता है कि वह शुद्ध चेतना है। गुरु समझता है कि वह शंकरा है और उसे अपनी सिस्या के रूप में ले जाता है। अपने गुरु से अद्वैत दर्शन में महारत हासिल करने के बाद, शंकर ने ब्रह्म सूत्र और अन्य धार्मिक ग्रंथों के भश्यम को लिखा और संदेश को दुनिया में फैलाया। शंकर की बुद्धि तब सामने आती है जब वह एक चंदला से पूछता है, जो अपना रास्ता पार करता है, एक तरफ जाने के लिए। वह, बदले में, उससे पूछता है कि क्या उसे अपने शरीर या उसकी चेतना को स्थानांतरित करना चाहिए। उनकी प्रतिक्रिया शंकरा को उनके पैरों पर गिरती है।

इसने देश भर में आदि शंकर की यात्रा का पता लगाया। | फोटो क्रेडिट: एम। श्रीनाथ

शंकर और मंडाना मिश्रा के बीच की दिलचस्प बहस ने वैदिक युग की भावना को प्रतिबिंबित किया। मडाना मिश्रा के रूप में सिबी ने अपनी भूमिका निभाई। मंडन मिश्रा की पत्नी उभाया भरती को बहस का न्याय करने के लिए कहा जाता है क्योंकि वह मिमामसा और अद्वैत दोनों में एक विशेषज्ञ हैं। उबाया भरती के रूप में उमा गोविंद ने चरित्र का शांत आत्मविश्वास निकाला, हालांकि शंकर ने बहस को जीत लिया, उभाया भरती ने उन्हें सरवा गनी के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया क्योंकि उन्होंने कभी भी ग्रिहस्थ के कामुक सुखों का अनुभव नहीं किया। शंकर तब पारकयप्रावेश करते हैं, जो राजा अमरू के शरीर में प्रवेश करते हैं।

वधुन और उमा द्वारा प्रदर्शन किया गया टुकड़ा और बहुत सावधानी से कोरियोग्राफ किया गया, राजा और रानी द्वारा अनुभव की गई कामुक खुशियों को व्यक्त किया।

शंकर अपने मूल शरीर में लौटता है और कहता है कि उसने एक ग्रिहस्थ के कामुक सुखों का अनुभव और त्याग किया है। अब, मदन मिश्रा और उनकी पत्नी दोनों ही उनके शिश्या बन गए।

इसके बाद शनमाड़ और शंकर के चित्रण का पालन किया गया ब्रह्म (दिव्य के साथ संबंध)। शंकर चार माता स्टापाना करता है और सर्वस्या पीतम का दर्जा प्राप्त करता है।

उत्पादन शंकर की लोकप्रिय रचना “भजा गोविंदम” के साथ संपन्न हुआ, जहां वह लोगों को सांसारिक गतिविधियों को रोकने और साथ जुड़ने की आवश्यकता को समझने की आवश्यकता पर जोर देता है ब्रह्मयह वर्तमान पीढ़ी के लिए प्रासंगिक है।

राजकुमार भरती द्वारा किए गए संगीत ने प्रत्येक दृश्य के मूड को चतुराई से उजागर किया। नट्टुवंगम पर जयस्री रामनाथन के नेतृत्व में ऑर्केस्ट्रा, वेंकट्स्वरन कुप्पुस्वामी (मुखर समर्थन), वेंकट्सन वेदकृष्णराम (मृदाजम), साउंडराजान (वीना) और हरिप्रसाद (बांसुरी) ने दिव्य अनुभव को बढ़ाने में मदद की।

कोरियोग्राफी नर्तकियों के गुरुओं के मार्गदर्शन में की गई थी – प्रियदार्सिनी गोविंद और वी। मिथिली।

यह उत्पादन अचूरी की दुनिया में रसिकस की यात्रा के लिए एक अच्छी शुरुआत थी।