मेरे गृह राज्य कर्नाटक ने भरतनात्रम के विशिष्ट बानियों (शैलियों) को जन्म दिया है जैसे कि मैसुरु और कोलार बानिस, प्रत्येक अपने स्वयं के वंश और सौंदर्य व्याकरण के साथ। मैं तुलुनाडु से आता हूं, जो तटीय कर्नाटक में एक क्षेत्र है जो सांस्कृतिक गर्व में समान रूप से डूबा हुआ है। इस क्षेत्र के एक भरतनाट्यम प्रैक्टिशनर के रूप में, मैंने लंबे समय से उस जुनून को देखा है जिसके साथ हमारे गुरु और कलाकार पारंपरिक कला रूपों को बनाए रखने और संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।
हालांकि, पिछले कुछ हफ्तों में, मैं एक प्रवृत्ति से गहराई से परेशान हो गया हूं, जो मेरे विचार में, शास्त्रीय कलाओं की पवित्रता को खतरा है। जब यह खबर आई कि मंगलुरु के एक युवा नर्तक ने विश्व रिकॉर्ड बनाने के प्रयास में 170 घंटे के लिए भरतनाट्यम का प्रदर्शन किया है, तो मैं हैरान था। लंबे समय के बाद, उडुपी के एक अन्य नर्तक ने घोषणा की कि वह 216 घंटे के लिए प्रदर्शन करेगी – संभवतः पिछले उपलब्धि को पार करने के लिए। हाल ही में, मैंने कर्नाटक के चिककाबलपुरा जिले के एक और युवा नर्तक के बारे में जान लिया है, जिन्होंने नवरात्रि के दौरान 220 घंटे (10 दिन) के लिए प्रदर्शन किया है। अब, मुझे लगता है कि बेंगलुरु का एक नर्तक 250 घंटे का प्रयास कर रहा है, इससे पहले कि चिककाबलपुरा लड़की ने अपना रिकॉर्ड बनाया है। वे इसे कहाँ ले जा रहे हैं?
मेरी प्रारंभिक प्रतिक्रिया अविश्वास थी। क्या यह भी मानवीय रूप से संभव है? इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि क्या यह भी भरतनाट्यम है?
इस कला रूप के अध्ययन और प्रदर्शन के लिए समर्पित दशकों के बाद, मैं निश्चितता के साथ कह सकता हूं कि भरतनाट्यम केवल आंदोलन के बारे में नहीं है – यह गहराई, अनुशासन और भक्ति के बारे में है। एक पारंपरिक मार्गम प्रदर्शन करने के लिए, जो आमतौर पर एक-डेढ़ से दो घंटे तक फैलता है, कठोर प्रशिक्षण, शारीरिक धीरज, भावनात्मक परिपक्वता और आध्यात्मिक ग्राउंडिंग के वर्षों का समय लेता है। यह सुझाव देने के लिए कि कोई भी कई दिनों तक लगातार प्रदर्शन कर सकता है, गंभीर प्रश्न उठाता है – न केवल शारीरिक व्यवहार्यता के बारे में बल्कि प्रदर्शन की अखंडता के बारे में।
मुझे और भी अधिक चिंता है कि इस तरह के कृत्यों का सार्वजनिक उत्सव है। कुछ प्रसिद्ध सांस्कृतिक संगठनों ने इन रिकॉर्ड-सेटिंग नर्तकियों को सम्मानित करने और उन्हें सम्मानित करने के लिए चुना है। लेकिन ऐसा करने में, क्या हम अनजाने में युवा पीढ़ी को गलत संदेश नहीं भेज रहे हैं और दर्शकों को बिछाने के लिए? क्या हम अभिव्यक्ति के बजाय प्रसिद्धि के उद्देश्य से एक प्रदर्शनकारी तमाशा में एक गहरी आध्यात्मिक कला को कम नहीं कर रहे हैं?
भरतनाट्यम में निहित है सधाना -आत्म-खोज और आत्मसमर्पण की एक धीमी, आवक यात्रा। बहुत कम से कम, यह सटीकता की मांग करता है (angashuddhi), भावनात्मक सत्य (भव) और लयबद्ध संरेखण (कहानियों का)। इन्हें एक मिनट के सोशल मीडिया रील में संकुचित नहीं किया जा सकता है, और न ही उन्हें एक रिकॉर्ड के लिए सैकड़ों घंटे तक फैलाया जा सकता है। सच्ची कलात्मकता अवधि में नहीं बल्कि कनेक्शन की गहराई में – स्वयं के साथ, दर्शकों के साथ, और दिव्य के साथ है।
उन लोगों के लिए जो तर्क देते हैं कि यह एक व्यक्तिगत पसंद है, मैं पूछता हूं: जब इस तरह के कृत्यों को सार्वजनिक रूप से किया जाता है और भरतनट्यम के रूप में लेबल किया जाता है, तो क्या वे कला के रूप की सार्वजनिक समझ को आकार नहीं देते हैं? जब आंदोलनों को यंत्रवत् रिकॉर्ड किए गए संगीत के लिए दोहराया जाता है, कभी -कभी कुर्सियों पर बैठाया जाता है, कभी -कभी रस और अर्थ से छीन लिया जाता है, तो हम वास्तव में क्या दिखाते हैं?
जबकि कलाकारों को पहचाने जाने के लिए यह दिलकश है, मैं उस संगठन की विश्वसनीयता के बारे में एक प्रासंगिक प्रश्न भी उठाना चाहूंगा जो गोल्डन बुक ऑफ रिकॉर्ड्स को स्वीकार करता है। इन सम्मानों को तय करने वाली समिति का गठन कौन करता है? क्या वास्तव में विद्वानों, चिकित्सकों और कला रूप के पारखी हैं जो प्रदर्शन की गहराई और प्रामाणिकता का आकलन कर सकते हैं? इस तरह के आश्वासन के बिना, मान्यता जोखिम कलात्मक योग्यता की वास्तविक स्वीकृति के बजाय एक सतही टोकन बन जाती है।
कुछ इस चिंता को ईर्ष्या या परिवर्तन के प्रतिरोध के रूप में खारिज कर सकते हैं। यह न तो है। मेरी चिंता कला के लिए एक गहरे प्रेम और उसके भविष्य के लिए प्रतिबद्धता से उत्पन्न होती है। यदि ये प्रदर्शन निजी रूप से किए गए थे, तो शायद, यह प्रतिबिंब आवश्यक नहीं होगा। लेकिन एक बार जब उन्हें जनता की नज़र में लाया जाता है और व्यापक रूप से प्रचारित किया जाता है, तो वे एक बयान बन जाते हैं – एक जो हमारी शास्त्रीय परंपराओं के सार को विकृत करता है।
मुझे अब इस बारे में लिखने के लिए मजबूर होना पड़ा क्योंकि इनमें से दो नर्तक उस क्षेत्र से मिलते हैं जिसका मैं प्रतिनिधित्व करता हूं। उनके इरादे ईमानदार हो सकते हैं, लेकिन इस तरह के कार्यों के परिणामों के दूरगामी प्रभाव हैं। वे एक झूठी बेंचमार्क बनाते हैं, जहां मात्रा की गुणवत्ता की गुणवत्ता होती है, और धीरज को उत्कृष्टता के लिए गलत माना जाता है।
कलाकारों के रूप में, हम एक जिम्मेदारी वहन करते हैं – अपने गुरुओं के लिए, अपने दर्शकों के लिए, और पीढ़ियों को अभी तक आने के लिए। आइए हम सदियों की परंपरा की कीमत पर क्षणभंगुर मान्यता का पीछा नहीं करते हैं। आइए हम SA पर लौटेंअवधारणाअभ्यास के शांत घंटों के लिए, एक जती को पूरा करने की खुशी के लिए, अभिनया की ईमानदारी के लिए और एक थिलाना के बाद शांति के लिए। आइए हम नहीं भूलते: भरतनातम सहनशक्ति का परीक्षण नहीं है। यह गति में एक प्रार्थना है – पवित्र, गहरा और शाश्वत।
राधिका शेट्टी। | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था
लेखक एक भरतनाट्यम कलाकार और मंगलुरु के नृतिआंगन के संस्थापक-निदेशक हैं।
प्रकाशित – 30 सितंबर, 2025 02:46 PM है