कल्पना कीजिए… पश्चिम बंगाल की धरती पर जहां सदियों से धर्मनिरपेक्षता का झंडा लहराता रहा है, वहां एक नई राजनीतिक तूफान उठ रही है। बकरी ईद के मौके पर सरकार के फैसलों ने ऐसा मंजर खड़ा कर दिया है, जैसे किसी शतरंज के बोर्ड पर मोहरे हिल रहे हों—और हर हिलते मोहरे के पीछे एक गहरी रणनीति छिपी हो। 28 मई को जब कोलकाता की लाल रोड पर हजारों मुसलमान नमाज अदा करने पहुंचेंगे, तो उन्हें वहां नहीं, बल्कि ब्रिगेड परेड ग्राउंड पर रुकना होगा। एक सदी पुरानी परंपरा टूट रही है। लाल रोड, जहां कभी खलीफत कमेटी ईद की नमाज आयोजित करती थी, अब सिर्फ एक सड़क भर रह गई है। पुलिस कमिश्नर सुवदीप सरकार ने साफ कर दिया है: ‘सड़क पर नमाज नहीं होगी।’ लेकिन सवाल उठता है—क्यों? क्यों एक सरकार जो खुद को ‘सबका साथ, सबका विकास’ का दावा करती है, अचानक धर्म के मामले में इतनी कठोर हो गई है?
हैरान करने वाली बात ये है कि ये फैसले सिर्फ प्रशासनिक नहीं, राजनीतिक भी हैं। बकरी ईद के दो दिन पहले सरकार ने सार्वजनिक अवकाश भी बदल दिया। पहले 26 और 27 मई को छुट्टी थी, अब वो सिर्फ 27 मई तक सीमित कर दी गई है। क्या ये सिर्फ एक कैलेंडर बदलाव है, या फिर एक संदेश? और फिर आया जानवरों की कुर्बानी का मुद्दा। पशु वध नियंत्रण अधिनियम, 1950—जो दशकों से शांत था, अब अचानक गरमागरम बहस का विषय बन गया है। क्या ये कानून सिर्फ शहरी इलाकों में लागू होगा? क्या ग्रामीण पंचायतों में पशुपालकों को अब कुर्बानी करने का अधिकार नहीं रहेगा?
सुप्रीम कोर्ट तक पहुंचे इस मामले में चीफ जस्टिस सुजॉय पॉल की बेंच ने राज्य सरकार को फटकार लगाई है। ‘सरकार ने कोर्ट के आदेशों का पालन नहीं किया,’ उन्होंने कहा। नोटिस भेजे गए मुख्य सचिव से लेकर पशुपालन, गृह और स्वास्थ्य विभागों के अधिकारियों तक। लेकिन सवाल यही है—क्यों? क्यों एक सरकार जो खुद को विकास का चेहरा दिखाती है, अचानन धर्म के मामले में इतनी सख्त हो गई है?
सुवेंदु अधिकारी का बंगाल मॉडल अब धीरे-धीरे साफ होने लगा है। वो सिर्फ प्रशासनिक बदलाव नहीं कर रहे, बल्कि एक राजनीतिक विचारधारा को जमीन पर उतार रहे हैं। वो कहते हैं, ‘हर समुदाय को समान अधिकार मिलने चाहिए।’ लेकिन क्या वाकई ऐसा है? जब वंदे मातरम को अनिवार्य करने की बात आती है, तो क्या मुसलमानों की आपत्ति सिर्फ कानूनी है, या फिर धार्मिक? क्या ये सिर्फ नियमों का पालन है, या फिर एक सांस्कृतिक बदलाव का संकेत?
देखिए, पश्चिम बंगाल में तीन दशकों तक वामपंथी सरकार रही। उनकी राजनीति थी—क्रांतिकारी, धर्मनिरपेक्ष, और अमेरिका विरोधी। लेकिन अब एक नया दौर आ रहा है। एक ऐसा दौर जहां हिंदुत्व की राजनीति धीरे-धीरे अपनी जड़ें जमाती जा रही है। सुवेंदु अधिकारी इस बदलाव के चेहरे बन गए हैं। वो चाहते हैं कि बंगाल भी उसी राह पर चले, जिस पर उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश और गुजरात चल रहे हैं।
लेकिन सवाल उठता है—क्या बंगाल इस बदलाव के लिए तैयार है? क्या यहां की जनता इस राजनीतिक प्रयोग को स्वीकार करेगी? या फिर ये सिर्फ एक राजनीतिक सत्ता की लड़ाई है, जिसमें धर्म और प्रशासन के बीच की रेखाएं धुंधली होती जा रही हैं?
और फिर आया वो दिन जब लखनऊ में भी इसी तरह के निर्देश जारी किए गए। मुस्लिम संगठनों से अपील की गई कि वे कुर्बानी को कानूनी सीमाओं के भीतर रखें। अजमेर शरीफ से भी ऐसी ही अपील आई। क्या ये सिर्फ संयोग है, या फिर पूरे देश में एक ही राजनीतिक लहर चल रही है?
सच्चाई इससे भी भयानक है। ये सिर्फ ईद का मामला नहीं है। ये बंगाल की राजनीतिक तस्वीर बदलने का एक प्रयास है। सुवेंदु अधिकारी जानते हैं कि धर्म राजनीति का सबसे बड़ा हथियार है। और वो उसका इस्तेमाल कर रहे हैं। लेकिन सवाल यही है—क्या ये हथियार उनके हाथ में सुरक्षित रहेगा, या फिर ये उन्हें ही जला देगा?
पश्चिम बंगाल की धरती पर अब एक नया युद्ध शुरू हो चुका है। एक युद्ध जो सिर्फ राजनीति का नहीं, बल्कि संस्कृति, धर्म और पहचान का है। और इस युद्ध में हर फैसला एक गोली की तरह चलाया जा रहा है।
क्या आप तैयार हैं इस युद्ध के लिए? क्या आप तैयार हैं उस बदलाव के लिए जो आने वाला है?
इतिहास गवाह है—जब भी राजनीति ने धर्म को अपने हाथ में लिया, तब समाज में दरारें पड़ी हैं। क्या बंगाल भी उसी राह पर चल पड़ेगा?
या फिर सुवेंदु अधिकारी का मॉडल इतिहास के पन्नों में सिर्फ एक प्रयोग बनकर रह जाएगा?
वक्त बताएगा।
लेकिन फिलहाल तो यही कहा जा सकता है—बंगाल की राजनीति अब सिर्फ राजनीति नहीं रही। वो एक क्रांति बनने की ओर बढ़ रही है।
