कल्पना कीजिए—एक राजनीतिक युद्ध का मैदान, जहां वक्त की धूल में दफन हो चुकी यादें, एक बार फिर से हवा में तैरने लगती हैं। तमिलनाडु की राजनीति में जहां ‘अम्मा’ का नाम सुनते ही दिल धड़क उठता था, वहीं आज उसी अम्मा की तस्वीर एक पुराने विधायक की जेब में है, जैसे कोई अमर स्मृति। गुरुवार की शाम, जब गोबिचेट्टीपलायम विधायक केए सेनगोट्टैयन ने अपने शब्दों के बाण छोड़े, तो पूरा राज्य थर्रा गया। ‘जयललिता की तस्वीर अभी भी मेरी जेब में है’—यह वाक्य सिर्फ एक बयान नहीं, बल्कि एक राजनीतिक भूकंप का पहला झटका था।
हैरान करने वाली बात ये है कि सेनगोट्टैयन, जो नौ बार अन्नाद्रमुक से विधायक रह चुके हैं, आज टीवीके में हैं—और उनके निशाने पर खुद पार्टी के महासचिव एडप्पादी के. पलानीस्वामी हैं। ‘अथिकादावु-अविनशी योजना’ पर पलानीस्वामी के सपने को उन्होंने जमीन पर गिरा दिया। ‘उन्होंने कहा कि एमजीआर या जयललिता की तस्वीरों की जरूरत नहीं है’—यह सुनकर लगा जैसे किसी ने अम्मा के मंदिर की चाबी ही तोड़ दी हो।
सच्चाई इससे भी भयानक है। सेनगोट्टैयन ने सीधे-सीधे पलानीस्वामी पर निशाना साधा, ‘उस व्यक्ति का सपना क्या था? सिर्फ अपनी तस्वीर लगवाना? जबकि असली ताकत तो जनता के दिलों में बसती है।’ उनकी आवाज में जो गुस्सा था, वह सिर्फ पलानीस्वामी के खिलाफ नहीं था—बल्कि उस राजनीति के खिलाफ था, जिसने अम्मा के जाने के बाद पार्टी को दो हिस्सों में बांट दिया।
लेकिन यहां रुकिए—क्यों यह लड़ाई इतनी अहम है? क्योंकि तमिलनाडु की राजनीति में ‘अम्मा’ का नाम सिर्फ एक नेता का नहीं, बल्कि एक युग का पर्याय है। 1991 में जब जयललिता ने पहली बार मुख्यमंत्री बनीं, तो उन्होंने दिखा दिया था कि एक महिला, अकेले दम पर, पूरे राज्य की तकदीर बदल सकती है। उनके जाने के बाद पार्टी दो फाड़ हो गई—एक तरफ पलानीस्वामी, दूसरी तरफ ओ. पन्नीरसेल्वम। दोनों ही खुद को ‘अम्मा का असली वारिस’ बताते रहे।
और अब सेनगोट्टैयन का यह बयान—‘केवल सी. जोसेफ विजय ही सुशासन दे सकते हैं’—यह सिर्फ एक राजनीतिक बयान नहीं, बल्कि एक चुनौती है। उन्होंने कहा, ‘विजय ने वोटों के बदले नकदी की प्रथा को खत्म करके इतिहास रचा है।’ क्या यह सच है? क्या तमिलनाडु अब एक नए युग की ओर बढ़ रहा है, जहां पुरानी राजनीति की गंदगी साफ हो रही है?
लेकिन सवाल यही है—क्या पलानीस्वामी की राजनीति सिर्फ ‘तस्वीरों’ तक सीमित है? क्या सेनगोट्टैयन का गुस्सा सिर्फ व्यक्तिगत है, या फिर पार्टी के भीतर एक बड़ा षड्यंत्र चल रहा है?
इतिहास गवाह है—जब भी किसी पार्टी में नेता की कमी हुई, तब वहां ‘तस्वीरों’ का खेल शुरू हो गया। 1987 में एमजीआर के जाने के बाद जयललिता ने पार्टी को संभाला। लेकिन 2016 में उनके जाने के बाद पार्टी दो हिस्सों में बंट गई। पलानीस्वामी और पन्नीरसेल्वम दोनों ही खुद को ‘अम्मा का असली वारिस’ बताते रहे। दोनों ने ही अपने-अपने गुट बनाए, दोनों ने ही अपनी-अपनी ‘तस्वीरें’ लगवाईं।
और अब सेनगोट्टैयन का यह बयान—‘जयललिता की तस्वीर अभी भी मेरी जेब में है’—यह सिर्फ एक राजनीतिक बयान नहीं, बल्कि एक चेतावनी है। क्या तमिलनाडु की राजनीति फिर से उसी दौर में लौट रही है, जहां ‘तस्वीरें’ ही सब कुछ हैं? या फिर क्या सच में एक नया युग आ रहा है, जहां जनता की आवाज ही सब कुछ तय करेगी?
अगर आप तमिलनाडु की राजनीति पर नजर रखते हैं, तो आपको पता होगा कि यहां ‘अम्मा’ का नाम सिर्फ एक नेता का नहीं—बल्कि एक भावना का है। उनकी यादें, उनके सपने, उनकी लड़ाइयां—ये सब आज भी जीवित हैं। और सेनगोट्टैयन का यह बयान—‘जयललिता की तस्वीर अभी भी मेरी जेब में है’—यह सिर्फ एक राजनीतिक बयान नहीं, बल्कि एक क्रांति का संकेत है।
क्या यह क्रांति सफल होगी? क्या तमिलनाडु फिर से ‘अम्मा’ के सपनों को पूरा करेगा? या फिर क्या यह सिर्फ एक राजनीतिक नाटक है, जिसमें सब कुछ ‘तस्वीरों’ तक ही सीमित रहेगा?
सवाल यही है—क्या तमिलनाडु की राजनीति अब बदल रही है, या फिर यह सिर्फ एक और ‘तस्वीर’ का खेल है?
