*कल्पना कीजिए*… वो माहौल जहाँ सड़कों पर सिर्फ पुरुषों के जोर-जोर से भाषण गूंजते थे, जहाँ अम्बेडकर जयंती का मतलब सिर्फ राजनीतिक रैलियाँ और नेताओं के भाषण होते थे… मगर आज? आज वही सड़कें, वही मंच, वही इतिहास बदल रहा है! *हैरान करने वाली बात ये है* कि अब दलित महिलाएं आगे आ रही हैं—न सिर्फ बोल रही हैं, बल्कि *क्रांति* की मशाल थाम रही हैं। *सच्चाई इससे भी भयानक है*—क्योंकि ये बदलाव सिर्फ एक दिन का नहीं, बल्कि सदियों के शोषण के खिलाफ उठाया गया *विद्रोह* है।
*14 अप्रैल 2024*… वो दिन जब पूरा देश डॉ. भीमराव आंबेडकर को याद करता है। मगर इस बार *कुछ अलग था*। उत्तर प्रदेश से लेकर महाराष्ट्र तक, दलित महिलाओं ने अम्बेडकर जयंती को *अपने तरीके* से मनाया। *मोमबत्तियाँ जलाईं*, *प्रदर्शन निकाले*, *भाषण दिए*—और सबसे बड़ी बात, *अपने अधिकारों* की मांग की। *याद कीजिए*… कुछ साल पहले तक अम्बेडकर जयंती पर पुरुषों का ही बोलबाला रहता था। मगर आज? *महिलाएं* ही मंच संभाल रही हैं। *क्यों?* क्योंकि उन्हें पता है—*अगर बदलाव लाना है, तो खुद आगे आना होगा।*
*उत्तर प्रदेश*… जहाँ अगले साल चुनाव हैं, वहाँ दलित महिलाओं ने *राजनीतिक रूप से गैर-संलग्न* कार्यक्रमों का आयोजन किया। *कैंडल लाइट मार्च*, *स्टेच्यू पर मालाएँ चढ़ाना*, *संविधानिक अधिकारों* पर चर्चाएँ… सब कुछ *ठहराव* से नहीं, बल्कि *क्रांति* से भरा हुआ था। *महाराष्ट्र* के *यवतमाल* में तो महिलाओं ने *फ्लैश mob* और *सांस्कृतिक प्रदर्शन* किए—*गर्व* और *सशक्तिकरण* का एक *नया अध्याय* लिखते हुए।
*संगापाली अरुणा*, प्रोजेक्ट मुक्ति की कार्यकारी निदेशक, कहती हैं, “*पहले तो अम्बेडकर जयंती सिर्फ पुरुषों की दुनिया थी। मगर अब? महिलाएं ही आगे आ रही हैं।*” उन्होंने अपने बचपन को याद करते हुए बताया कि कैसे पुरुषों का ही बोलबाला रहता था। मगर आज? *महिलाएं* ही *नेतृत्व* कर रही हैं। *कैसे?*
*मंजुला प्रदीप*… अहमदाबाद की रहने वाली, जिन्होंने हज़ारों दलित महिलाओं को *नेतृत्व कौशल* सिखाया है। उनका अभियान है—*‘अस्पृश्यता—बोलो, शिक्षित करो, एकजुट हो, और संघर्ष करो।’* वे कहती हैं, “*हमारे पास संख्या तो नहीं है, मगर हमारा मिशन तो पूरे देश में फैल रहा है।*” उनके अभियान में *नीति वकालत*, *कानूनी मदद*, *समानता प्रयोगशालाएँ*, *महिला मंडल*, *अम्बेडकर भवन*, और *क्लब* शामिल हैं। *कैसे?* *नाटकों*, *संगीत*, और *व्यंग्य* के जरिए वे दलित महिलाओं को *अपने अधिकारों* के प्रति जागरूक कर रही हैं।
*राखी रावन*… उत्तर प्रदेश के *मोदी नगर* की रहने वाली, जिन्होंने *40,000* महिलाओं को इस मिशन से जोड़ा है। वे कहती हैं, “*हमारा अस्तित्व तो अम्बेडकर की वजह से है। मगर असली मायने तो उनकी विरासत को आगे बढ़ाना है।*” शुरुआत में परिवार का विरोध झेलने के बाद भी वे पूरे देश में घूम-घूम कर महिलाओं को *जागरूक* कर रही हैं। *उनके लिए* अम्बेडकर जयंती का मतलब सिर्फ एक दिन नहीं—*पूरे साल का संघर्ष* है।
*सुमेधा बोध*… नेशनल कॉन्फेडरेशन ऑफ दलित एंड आदिवासी ऑर्गेनाइजेशन की सदस्य, कहती हैं कि *मायावती* के सत्ता में आने के बाद ही दलित महिलाओं के योगदान को पहचान मिली। *उदा देवी पासी*, *झलकारी बाई*, *महावीर देवी*, और *अवंतिबाई लोढ़ी* जैसी महिलाओं पर *पुस्तकें* प्रकाशित हुईं। *सावित्रीबाई फुले* को तो सिर्फ मराठी में लिखी गई उनकी जीवनी के *हिंदी अनुवाद* के बाद ही पहचान मिली।
*आज*… अम्बेडकरवादी महिलाएं *यूट्यूब चैनल*, *अखबार*, और *पत्रिकाएँ* चला रही हैं। *अगले कदम* में वे *उद्यमिता* को बढ़ावा देने के लिए *बैंक* भी खोलने वाली हैं। *कैसे?* *सामूहिक प्रयास* से। *क्यों?* क्योंकि उन्हें पता है—*अगर बदलाव लाना है, तो खुद आगे आना होगा।*
*महाराष्ट्र* में तो दलित साहित्य ही अम्बेडकर आंदोलन की *रीढ़* रहा है। *1950 के दशक* से ही महिलाएं *जाति भेदभाव* और *अधिकार संघर्ष* पर लिख रही हैं। *आज* वे *डिजिटल क्रांति* का भी हिस्सा बन रही हैं। *सोशल मीडिया* पर *नाटक*, *व्यंग्य*, और *प्रदर्शन* के जरिए वे अपनी आवाज़ बुलंद कर रही हैं।
*लेकिन सवाल ये है*—*क्या ये बदलाव सिर्फ अम्बेडकर जयंती तक सीमित रहेगा?* *क्या ये महिलाएं आने वाले चुनावों में अपनी राजनीतिक ताकत दिखा पाएंगी?* *क्या समाज उन्हें स्वीकार करेगा?*
*इतिहास गवाह है*—*जब भी समाज में बदलाव आया है, महिलाओं ने ही उसकी अगुवाई की है।* मगर *क्या इस बार भी वही इतिहास दोहराया जाएगा?*
*और सबसे बड़ा सवाल*—*क्या दलित महिलाओं का ये संघर्ष सिर्फ राजनीति तक सीमित रहेगा, या फिर समाज के हर तबके तक पहुंचेगा?*
*पाठकों की राय*
*1. क्या आपको लगता है कि दलित महिलाओं का ये आंदोलन आने वाले समय में राजनीतिक सत्ता में बदलाव ला पाएगा?*
*2. क्या समाज को सच में बदलाव चाहिए, या फिर ये सिर्फ दिखावा है?*
