वैभव अरेकर की ‘वियोग – फ़्रैगमेंट्स ऑफ़ लाइट’ लुप्त होती जगहों और मूल्यों पर प्रतिबिंबित करती है

कलावाहिनी ट्रस्ट का पहला कमीशन कार्य, जिसका प्रीमियर उसके डांस फॉर डांस फेस्टिवल में हुआ था, वैभव अरेकर द्वारा लिखित ‘वियोग- फ़्रैगमेंट्स ऑफ़ लाइट’ था, जिसमें कलावाहिनी की प्रबंध ट्रस्टी और फेस्टिवल की क्यूरेटर मालविका सरुक्कई द्वारा कोरियोग्राफिक मार्गदर्शन था।

‘वियोग’ ‘नुकसान’ के आधार पर आधारित है, जिसे वैभव ने तीन भागों में विभाजित किया है – क्षैतिज स्थानों की हानि, प्रामाणिकता की हानि और आवश्यकता-आधारित समाज की हानि। अस्तित्वगत प्रश्न थे, दार्शनिक स्व के बारे में नहीं, बल्कि एक समाज के रूप में हमारे पतन की ओर जाने के बारे में।

पांच अच्छी तरह से प्रशिक्षित नर्तकियों (ईशा पिंगले, स्वरदा भावे, पूर्वा सारस्वत, गौतम मराठे और एन क्रिस्टी-पिल्लई) के साथ, वैभव ने अवसर के अनुरूप ज्यादातर मूल मूड संगीत (कार्तिक हेब्बार) के साथ एक अमूर्त प्रस्तुति तैयार की। उन्होंने कबीर के पद और अन्नमाचार्य की रचनाएँ भी शामिल कीं। गतिविधियों और मुद्राओं को अच्छी तरह से कोरियोग्राफ किया गया था, विचारोत्तेजक प्रकाश व्यवस्था (सुशांत जाधव) ने काम की भावना को उजागर किया, और वॉयस-ओवर ने रसिकों का अच्छी तरह से मार्गदर्शन किया।

प्रभाव भव्य था और वैभव ने शानदार समूह कोरियोग्राफी को बढ़ाने के लिए विभिन्न प्रकार की नाटकीयता का इस्तेमाल किया।

वैभव आरेकर एवं सांख्य डांस कंपनी के नर्तक। | फोटो साभार: श्रीनाथ एम

वॉइस-ओवर में ‘मेरे अस्तित्व का क्षैतिज विस्तार ऊर्ध्वाधर में सिमट गया है…’ जैसे कथन शामिल थे; शहरीकरण को इंगित करने के लिए ‘बड़े पेड़ भूरे कंक्रीट से पतले हो रहे हैं’; ‘बाहर का शोर अंदर की खामोशी को खत्म कर देता है’; ‘जहाँ सत्य धुंधला होता है, वहाँ ईर्ष्या हावी हो जाती है’; और झूठी धारणाओं में आनंद लेना और सोशल मीडिया पर प्रसारित झूठी छवियों के कारण व्यक्ति को अंदर ही अंदर भटका देना, जिससे तनाव पैदा होता है और आंतरिक शांति खो जाती है। विकर्षणों को दूर करने के संघर्ष के बाद, वैभव को शिव मिल जाता है। पूरा समूह ‘सदाशिवने…शिवम शिवम..’ पर एक स्वर में झूम रहा है – यह सौम्य क्षण अन्यथा जोरदार और व्यस्त उत्पादन के उच्च बिंदुओं में से एक था।

तीसरे खंड में कुछ बंगाली लोग थे और व्यावसायीकरण के काले प्रभावों को कवर करते हुए कुछ ख़ुशी के समय को चित्रित किया गया था जहाँ आपको ज़रूरत से ज़्यादा खरीदारी करने के लिए लुभाया जाता है। अन्नमाचार्य के ‘नानाति बदुकु’ में जन्म और मृत्यु को जीवन का स्वाभाविक हिस्सा बताया गया है। ‘देह देवाचे मंदिर’ (संत तुकाराम) उन्हें आत्म-अवशोषण और आत्म-प्रशंसा की स्थिति से वापस लाता है। आख़िरकार वे ‘सही काम करना’ सीख जाते हैं।

कई कारकों ने अपने आप काम किया, लेकिन ‘वियोग’ समग्र रूप से काम नहीं कर सका। यह दोहराव वाला और अत्यधिक नैदानिक ​​लगा। यदि अमूर्तता के पीछे कोई कथानक था, तो वह सामने नहीं आया।