रामानुजा का जीवन और दर्शन एक नृत्य उत्पादन को प्रेरित करता है

त्योहार के दूसरे दिन, केपी राकेश, गिरीश मधु और विद्या गिरीश मधु ने रामानुजाचारी के जीवन और शिक्षाओं पर एक प्रस्तुति दी।

प्रदर्शन की शुरुआत रामानुजा चताशलोकी के साथ हुई, जो छंदों का एक सेट है, जो रामानुजा की अज्ञानता को दूर करने में और शास्त्रों पर उनकी महारत को उजागर करता है; यह उनकी कृपा और आशीर्वाद की तलाश करने के लिए पढ़ा जाता है। एक nritta टुकड़ा, यह नर्तकियों के स्पष्ट और दृढ़ फुटवर्क के लिए बाहर खड़ा था।

जैसे -जैसे उत्पादन सामने आया, नर्तकियों ने दर्शन के सार को प्रभावी ढंग से व्यक्त करने के लिए अलग -अलग भूमिकाएँ निभाईं।

एक बार युमनाचार्य, एक विश्त्तदवैत दार्शनिक ने रामानुजा को कांचीपुरम में देखा और उनकी उपस्थिति से प्रभावित थे। वह निश्चित था कि यह वह शिष्य था जिसकी वह तलाश कर रहा था। उन्होंने अपने शिष्य महापोर्ना से रामनुजा को श्रीरंगम लाने के लिए कहा। जब रामानुज कावेरी के तट पर पहुंचे, तो उन्हें पता चला कि युमनाचार्य पास हो गया था। वे जल्दी से अपने घर गए और पाया कि उनकी तीन उंगलियां बंद थीं। अपनी मृत्यु से ठीक पहले युमनाचार्य ने अपनी तीन अधूरी इच्छाओं को व्यक्त किया था। जब रामानुजा ने अपनी इच्छाओं को पूरा करने की कसम खाई, तो उंगलियां स्वचालित रूप से खुल गईं।

प्रदर्शन ने रामानुजा की शिक्षाओं और दर्शन को अच्छी तरह से कोरियोग्राफ किए गए टुकड़ों के माध्यम से उजागर किया | फोटो क्रेडिट: एम। श्रीनाथ

रामानुजा के रूप में राकेश ने अद्भुत संयम के साथ चरित्र की भावनात्मक उथल -पुथल को बाहर निकाला।

रामानुज ने यमुनाचार्य के शिष्य, घोष्तिपोर्ने से महा मंत्र सीखने के लिए दृढ़ संकल्प किया, जिनके पास विसित्तदवितम का सार था। उन्होंने 17 बार, व्यर्थ में उनसे मिलने के लिए यात्रा की। वह आखिरकार अपनी 18 वीं यात्रा पर उनसे मिलने में कामयाब रहे, जब घोष्तिपोर्ना ने रामानुज से गोपनीयता का वादा निकाला और दिया upadesha। हालांकि, रामानुज ने सोम्यनारायण पेरुमल मंदिर के गोपुरम पर चढ़ाई की और सभा को महा मंत्र सिखाया।

एक बार श्रीरंगम में, रामानुजा ने एक युवा व्यक्ति को एक सुंदर महिला के साथ चलते हुए देखा। सार्वजनिक टकटकी के साथ, उसने एक हाथ में उसके लिए एक अलंकृत छतरी पकड़ ली और उसे दूसरे के साथ फेंटा। गिरीश मधु और विद्या गिरीश मधु के रूप में दंपति ने इस दृश्य में श्रीिंगरा रस को बाहर लाया।

रामानुजा उसके लिए भेजता है और पूछता है कि उसने उसे क्या बना दिया था। आदमी, धनुरदास, जवाब देता है कि वह महिला की आंखों से पूरी तरह से मोहित हो गया था। रामानुजा उसे बताता है कि वह उसे आँखों की एक जोड़ी को और अधिक लुभावना दिखाएगा, और उसे रंगनाथ के मंदिर में ले जाएगा। जैसे-जैसे दीपक भगवान की कमल जैसी आंखों को रोशन करता है, युवक परमानंद हो जाता है, और सभी सांसारिक आकर्षण तुच्छता में फीके पड़ जाते हैं। वह आजीवन सेवा की प्रतिज्ञा करता है, सामग्री उलझाव का त्याग करता है। इस दृश्य को अधिक संलग्न रूप से चित्रित किया जा सकता था।

रामानुज पर अंडाल का गहरा प्रभाव उस घटना में दिखाया गया था जहां रामानुजा अपनी आचार्य की बेटी को देखता है और उसे अंडाल के रूप में ले जाता है और एक ट्रान्स में चला जाता है। ऐसा माना जाता है कि उन्हें थिरुपपवई जीयर कहा जाना पसंद था।

रामानुजा रामाप्रीया की मूर्ति को पुनः प्राप्त करता है, जिसे वह अपना मानता है चेला पिल्लईसुल्तान से और इसे संम्पथकुमार के रूप में पुनर्स्थापित किया। नारायण के प्रति रामनुजा की कट्टर भक्ति को राकेश द्वारा यथार्थवाद के साथ चित्रित किया गया था। गिरीश मधु ने सुल्तान के शाही प्रदर्शन को अच्छी तरह से प्रदर्शित किया, जबकि विद्या गिरीश सुल्तान की बेटी के रूप में प्रभावशाली थे।

रामानुजा ने आचार्य नियुक्त करके अपने मिशन की निरंतरता सुनिश्चित की, एक आध्यात्मिक नेटवर्क बनाई, जिसने सैमप्रदाया की रक्षा की।

उत्पादन की अवधारणा को व्यक्त करने के लिए भागवद गीता से चारामश्लोका के साथ उत्पादन का समापन हुआ sharanangati। यह एक अच्छी तरह से शोध किए गए उत्पादन के लिए एक उपयुक्त समापन था।

दुष्यंत श्रीधर संसाधन व्यक्ति थे और कोरियोग्राफी स्वयं नर्तकियों द्वारा की गई थी।

संगीत कलाकारों की टुकड़ी का नेतृत्व सुदर्शिनी देवनाथ ने किया, जिन्होंने न केवल नट्टुवंगम किया, बल्कि प्रत्येक दृश्य को भी समझाया। परुर सुश्री अनंतश्री, जिन्होंने प्रस्तुति के लिए संगीत की रचना की थी, वोकल सपोर्ट। गुरु भारद्वाज पर मृदाजम, एन। अनंतनारायण पर वीना, श्रीया पर वायलिन और अदहविथ भानू ने बांसुरी पर प्रस्तुति की अपील को बढ़ाया।