एफमामूली शुरुआत से तमिल सिनेमा में शीर्ष फिल्म निर्माताओं में से एक के रूप में फिल्म निर्माता मारी सेल्वराज का उदय और एक मास्टर शिल्पकार के रूप में उनका विकास अपने आप में एक कहानी है। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि श्री सेल्वराज ने फिल्म निर्माता पा. रंजीत के साथ मिलकर तमिल सिनेमा में एक बड़ी कमी को पूरा करते हुए यह सुनिश्चित किया कि दलित नायक और मुक्ति की अंबेडकरवादी राजनीति उनकी फिल्मों का केंद्रीय केंद्र बने, जो तमिल सिनेमा में वीरता और इतिहास के नाम पर प्रमुख जातियों द्वारा हिंसा और उत्पीड़न के लगातार सामान्यीकरण के लिए एक अभिशाप के रूप में काम कर रहा है।
फिल्म निर्माता पा. रंजीत को 13 साल हो गए हैं अट्टाकाथी और मारी सेल्वराज की पहली फ़िल्म के सात साल बाद, पेरीयेरुम पेरुमलसकारात्मक समीक्षा और बॉक्स ऑफिस पर सफलता के साथ सिनेमाघरों में रिलीज हुई, जिससे यह धारणा दूर हो गई कि सुदूर दक्षिण में जातिगत भेदभाव के बारे में फिल्में बारूद के ढेर में चिंगारी के समान हैं। फिर भी, दोनों फिल्म निर्माताओं के बीच महत्वपूर्ण मतभेदों पर पर्याप्त जोर नहीं दिया गया है। को छोड़कर अट्टाकाथीश्री रंजीत काफी हद तक महत्वपूर्ण आत्मकथात्मक तत्वों वाली फिल्में बनाने से कतराते हैं, जबकि श्री सेल्वराज अपने आत्मकथात्मक प्रसंगों को ऐतिहासिक संदर्भों में रखते हैं, सिवाय इसके कि माँ.
अनोखा स्वर
श्री रंजीत का दृष्टिकोण तमिलनाडु के उत्तरी हिस्सों में एक अलग राजनीतिक परंपरा से प्रेरित है, जहां अधिकारों के लिए लड़ाई का मतलब बड़े पैमाने पर राजनीतिक लामबंदी, सड़क पर विरोध प्रदर्शन और मुकदमेबाजी होगा। हालाँकि, श्री सेल्वराज के प्रारंभिक वर्ष तमिलनाडु के दक्षिणी जिले तिरुनेलवेली जिले के एक हिस्से में बीते थे, जो 90 के दशक के दौरान जाति-हिंसा और जाति-आधारित लामबंदी का केंद्र रहा है, जिसमें पड़ोसी जिलों में व्यापक दंगे शामिल थे, जिन्हें ‘के रूप में जाना जाता है।तेनमावत्ता कलवरंगल‘. दक्षिणी जिलों से आने वाले लेकिन चेन्नई, बेंगलुरु या मुंबई में जीवनयापन करने वाले युवा और मध्यम आयु वर्ग के टैक्सी ड्राइवर आपको बता सकते हैं कि टॉयलेट में, सिनेमा हॉल में, सार्वजनिक बसों में (जैसे कि) छोटी-छोटी उकसावे वाली हरकतें कैसे होती हैं बाइसन: स्मृति), या चाय की दुकानों में हिंसा की एक बड़ी घटना हो सकती है। चाहे वे किसी भी समुदाय से हों, उनमें से अधिकांश को मौजूदा माहौल विषाक्त लगता है और वे महसूस कर रहे हैं कि हिंसा में योगदान देना और अदालती मामलों में उलझकर अपना जीवन बर्बाद करना उचित नहीं है।
शायद यही कारण है कि श्री सेल्वराज के दृष्टिकोण से ऐसा प्रतीत होता है कि वह बातचीत के लिए प्रयास कर रहे हैं, अक्सर अपने सबसे बड़े दुश्मन के साथ भी बातचीत का सहारा लेते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि तमिलनाडु के दक्षिण में दलित समुदाय अक्सर लड़ते हैं और उत्पीड़न का हिंसक विरोध करते हैं। 2021 के राज्य विधानसभा चुनावों से पहले तिरुनेलवेली की यात्रा के दौरान, इस लेखक ने देवेंद्रकुला वेल्लालर समुदाय के राजनीतिक कार्यकर्ताओं से श्री सेल्वराज की पहली फिल्म के बारे में पूछा। पेरीयेरुम पेरुमल. वे फिल्म की काफी आलोचना कर रहे थे. एक राजनीतिक पार्टी के पदाधिकारी ने मजाक में कहा, “यह हमारी फिल्म नहीं है। यह आप लोगों के लिए बनाई गई फिल्म है।” उनका मतलब था कि यह फिल्म आपके दिल को छूने के लिए है, न कि उनके गले पर निशाना साधने के लिए।
हालाँकि, श्री सेल्वराज ने तुरंत अपना स्वर बदल दिया Kärnanजिसमें धनुष शामिल हैं, जिसमें उन्होंने पुलिस की बर्बरता की एक दर्दनाक ऐतिहासिक घटना के इर्द-गिर्द एक कहानी बुनी है, जिसमें यह बताया गया है कि कैसे एक नियमित, रोजमर्रा का युवा न्याय की तलाश में क्रांतिकारी हिंसा का उपयोग करता है। “यह हमारी फिल्म है। हमने संघर्ष किया…और अब हर कोई यह जानता है,” उसी कार्यकर्ता ने रिलीज के बाद मुझे फोन पर बताया। श्री सेल्वराज ने अब तक जो पांच फिल्में बनाई हैं, उनमें से चार में यह स्पष्ट है कि वह जाति और अपने आसपास की सामाजिक साजिशों के साथ अपने व्यक्तिगत अनुभव को समझने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। प्रश्न न केवल उन लोगों द्वारा पूछे गए हैं जो उनकी फिल्मों में राजनीति को पसंद नहीं करते हैं, बल्कि उन लोगों द्वारा भी पूछे गए हैं जो एक फिल्म निर्माता के रूप में उन्हें गंभीरता से लेते हैं।
अंतरात्मा के प्रश्न
कई लोगों ने इस बारे में बात की है कि कैसे श्री सेल्वराज ने प्रतिनिधित्व की कला में महारत हासिल की है – जिस तरह से महिलाएं उनकी फिल्मों में अपनी साड़ियां बांधती हैं, कैसे प्रमुख जातियां गांवों और कस्बों में घूमती हैं और अपना वजन बढ़ाती हैं, और कैसे छोटी-छोटी झड़पें पूरे समुदायों के साथ संघर्ष में बदल सकती हैं। एक असुविधाजनक सैर के बाद माँजिसमें कुछ अच्छे विचार थे, श्री सेल्वराज अपने परिचित परिवेश में लौट आए वज़हाईहमें उनके जीवन के प्रसंगों के साथ, उनकी दुनिया के पात्रों की कहानी बता रहा है। इसका संदेश यह था कि जाति-आधारित श्रम शोषण की भी दुर्घटनाओं में भूमिका होती है।
साथ बाइसन: स्मृति,श्री। सेल्वराज ने अपने नायक से कहा, किट्टनएक महत्वाकांक्षी कबड्डी खिलाड़ी, जिसे दो समुदाय के नेताओं के बीच उग्र, हिंसक युद्ध के बीच, उसके पिता ने परेशानी से दूर रहने के लिए कहा है – एक यह सुनिश्चित करने के लिए लड़ रहा है कि सामाजिक संतुलन उसके समुदाय के पक्ष में झुका हुआ रहे और दूसरा, संतुलन बनाने के लिए लड़ रहा है। में बिजोनश्री सेल्वराज खुद को इस आलोचना के लिए खुला रखते हैं कि उनकी फिल्में अक्सर उत्पीड़क जातियों के अच्छे विवेक को आकर्षित करने की कोशिश करती हैं। दक्षिण की राजनीति के बारे में अच्छी जानकारी रखने वाले एक लेखक ने कहा, ”सिवाय इसके Kärnanमारी की फिल्मों के नायकों ने नायक के संघर्षों को प्रदर्शित करके और उनके अच्छे पक्ष की अपील करके उत्पीड़क जातियों के साथ समानता की मांग की है। हालाँकि, आज तमिल सिनेमा में कोई भी यह नहीं पकड़ पाया है कि कैसे प्रमुख जातियाँ जाति समाज में अपना प्रभुत्व बनाए रखने की कोशिश करती हैं। वह उस मामले में असाधारण हैं।”
हालांकि किसी को उनकी प्रेरणाओं के बारे में अनुमान लगाने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन यह सच है कि प्रमुख जातियों की अच्छी अंतरात्मा की अपील करके समानता हासिल करने का विचार बड़े दलित समुदाय के लिए असुविधाजनक है, जो दक्षिण में अपने संघर्षों को अलग तरह से याद करते हैं। यह शायद समझ में आता है कि सिनेमा, एक महंगी मुख्यधारा की कला होने के कारण, बाजार में पैसा वसूलने की आवश्यकता के कारण, कुछ प्रतिबंध लगाता है जैसे कि प्रतिनिधित्व में संतुलन की भावना पैदा करना इत्यादि। पा. रंजीत और मारी सेल्वराज के साथ शुरू हुआ आंदोलन खुद को एक मोड़ पर पाता है: क्या मुख्यधारा के सिनेमा का इस्तेमाल पुल बनाने और उत्पीड़न की कहानियों को उस तरह से बताते हुए अन्य समुदायों में मानसिकता में बदलाव लाने के लिए किया जा सकता है जिस तरह से इसे बताया जाना चाहिए?
बिजोन उस दिशा में एक कदम के रूप में देखा जा सकता है। एक कबड्डी खिलाड़ी मनथी गणेशन के जीवन और संघर्षों को सिल्वर स्क्रीन पर लाकर, श्री सेल्वराज ने न केवल उन लोगों का जश्न मनाने का इरादा दिखाया है जो लोगों के अधिकारों के लिए लड़ते हैं, विरोध प्रदर्शन आदि आयोजित करते हैं, बल्कि समुदाय के उन नायकों को भी मनाते हैं जो चुपचाप कांच की छतें तोड़ते हैं और न केवल समुदाय के युवाओं के लिए बल्कि पूरे तमिल समाज के लिए मानक स्थापित करते हैं।
प्रकाशित – 31 अक्टूबर, 2025 08:30 पूर्वाह्न IST