ब्रुकलिन हाइट्स में ब्रुकलिन हिस्ट्री के ग्रैंड रोमनस्क्यू रिवाइवल बिल्डिंग के लिए केंद्र में आओ, 19 वीं सदी के बर्गर के चित्रों की तलाश में, और आप उन्हें पाएंगे।
लेकिन हाल ही में एक शाम को, बेडफोर्ड-स्टुयवेसेंट में पैदा हुए 87 वर्षीय सेवानिवृत्त स्कूली छात्र मिल्ड्रेड जोन्स, खुद के लिए एक कम अपेक्षित बड़े पैमाने पर तेल चित्र को कम करने के लिए विचार कर रहे थे।
यह की छवि के साथ लटका हुआ था जॉन ए। लोटएक प्रमुख न्यायाधीश जिनके परिवार ने उनके महान-दादा शमूएल एंडरसन को गुलाम बना लिया था। समानता पर उसके विचार? जोन्स रुक गया, थोड़ा भेड़ -बकरियों को देखते हुए, फिर मुस्कुराया।
“मैं सिर्फ पूरे विचार से प्यार करती हूं,” उसने कहा। “इसने ब्रुकलिन में काले लोगों की कहानी बताने के लिए सूचना और संभावनाओं का एक नया सेट खोला है। हम यहां लंबे समय से हैं। और यह एक ऐसी कहानी है जिसे बताने की जरूरत है। ”
लोट और जोन्स के जुड़वां चित्र एंकर हैं “ट्रेस/एस: पारिवारिक इतिहास अनुसंधान और ब्रुकलिन में दासता की विरासत,” दासता के बोरो के लंबे समय से उपेक्षित इतिहास को देखते हुए एक नई प्रदर्शनी-और आम लोगों ने इसे ठीक करने में मदद करने के लिए जो काम किया है।
अगस्त तक, यह शो, 1863 में लोट जैसे पुरुषों द्वारा इसकी स्थापना के बाद से केंद्र (पूर्व में ब्रुकलिन हिस्टोरिकल सोसाइटी) में एकत्र किए गए संग्रह में ताजा शोध पर आकर्षित करता है। लेकिन यह उन लोगों को ट्रैक करने के लिए शौकिया वंशावलीवादियों और पारिवारिक इतिहासकारों के कुत्ते के प्रयासों पर भी निर्माण करता है जिनके जीवन को केवल क्षणभंगुर रूप से दर्ज किया गया हो सकता है।
सेंटर के मुख्य इतिहासकार डोमिनिक जीन-लुइस ने कहा कि प्रदर्शनी रोशनी में मदद करती है-और मरम्मत करना शुरू कर देती है-दासता की सबसे क्रूर वास्तविकताओं में से एक: उस गुलाम लोगों को अपने परिवारों को बरकरार रखने का कोई अधिकार नहीं था।
उन्होंने कहा, “वास्तव में कुछ शक्तिशाली है कि उन परिवारों के वंशजों के पास अब एक साथ रहने के लिए उपकरण हैं, लेकिन एक -दूसरे को खोजने और उन कनेक्शनों को बनाने के लिए,” उसने कहा। “यह वास्तव में सुंदर है।”
न्यूयॉर्क हिस्टोरिकल के लैंडमार्क 2005 प्रदर्शनी “न्यूयॉर्क में दासता” के बाद से लगभग दो दशक हो गए हैं हैरान कई आगंतुक जिन्होंने (गलत तरीके से) इस शहर को उन्मूलनवाद के एक प्रगतिशील गढ़ के रूप में देखा, और मुख्य रूप से दक्षिणी घटना के रूप में दासता। ब्रुकलिन में, कई ऐतिहासिक स्थल जोड़ दिया है दासता पर सामग्री, जबकि कार्यकर्ता इस बात पर प्रकाश डाला है कि बोरो की प्रमुख सड़कों में से कितनी – बर्गन, नोस्ट्रैंड, लेफ़र्ट्स – का नाम दास परिवारों के लिए रखा गया है।
लेकिन विषय अभी भी एक विस्फोटक आरोप लगा सकता है – खासकर जब राष्ट्रीय राजनीतिक क्षण ने अचानक काले इतिहास के बारे में बात कर रहे हैं जैसे कि कई लोगों को लगता है अवहेलना का एक कार्य।
“हम में से कुछ ने व्यक्तिगत रूप से अपने बारे में कुछ पता लगाने के लिए वंशावली करना शुरू कर दिया, लेकिन ऐसा करने में, हम लोगों के एक समूह के रूप में हमारे इतिहास के बारे में पता लगा रहे हैं,” जोन्स ने कहा। “इस समय और उम्र में, यह पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।”
प्रदर्शनी, जो नीदरलैंड्स वाणिज्य दूतावास के माध्यम से भाग में वित्त पोषित है स्मरणोत्सव न्यूयॉर्क में 400 वर्षों की डच उपस्थिति में से, ब्रुकलिन में दासता की बड़ी तस्वीर को दर्शाता है। इसमें कुछ सामान्य मिथकों के साथ वितरण शामिल है, इस विचार के साथ शुरू होता है कि डच दासता किसी भी तरह से अधिक “मानवीय” थी, जो कि ब्रिटिश बसने वालों द्वारा अभ्यास की तुलना में, वर्जीनिया में है।
1811 में, एक दुर्लभ प्रकाशित फर्स्टहैंड अकाउंट में, जॉन जिया, जो अफ्रीका में पैदा हुए थे और ब्रुकलिन में गुलाम थे, ने इसे स्पष्ट रूप से रखा। “घोड़ों ने आमतौर पर दिन में लगभग पांच घंटे आराम किया, जबकि हम काम पर थे,” उन्होंने लिखा। “इस प्रकार जानवरों ने हमने जितना किया उससे अधिक विशेषाधिकारों का आनंद लिया।”
न ही यह सिर्फ एक मुट्ठी भर घरेलू नौकरों की बात थी। ब्रुकलिन के सेवन टाउनशिप के लिए 1786 की जनगणना दस्तावेज 2,669 श्वेत निवासियों और 1,317 दासों की गिनती करता है।
न्यूयॉर्क में दासता इसके अलावा कई लोगों को एहसास होने की तुलना में अधिक समय तक चला। राज्य के 1799 क्रमिक उन्मूलन कानून के तहत, कुछ लोग 1827 तक बंधन में बने रहे। और 1850 के भगोड़े दास अधिनियम के पारित होने के बाद, न केवल रनवे नहीं बल्कि मुक्त काले न्यू यॉर्कर्स को कब्जा कर लिया गया और कहीं और गुलामी में बेच दिया गया।
शो तैयार करने में, शोधकर्ताओं ने केंद्र के भव्य ऊपर की लाइब्रेरी में संग्रह के माध्यम से खोदा, न केवल संपत्ति के रिकॉर्ड में लोगों को गुलाम बनाने के संदर्भों के लिए, बल्कि उन दस्तावेजों के लिए जो उनके कार्यों, व्यक्तित्वों, सपनों के बारे में सुराग प्रदान करते हैं।
शो में दस्तावेजों में मर्सी नाम की एक युवा लड़की के लिए 1814 बिल की बिक्री है, जिसका स्वामित्व लेफ़र्ट्स परिवार के एक सदस्य के स्वामित्व में है। अनुबंध ने उसे पढ़ना और लिखना सिखाया। और एक वाक्य के ऊपर, विक्रेता ने एक वादा जोड़ा: कि वह “व्यवहार करेगा।”
“आप वास्तव में इस दस्तावेज़ को देख सकते हैं और पल को फिर से बना सकते हैं,” जीन-लुइस ने कहा।
सैमुअल एंडरसन की कहानी केंद्र के शोध से नहीं, बल्कि एफ्रो-अमेरिकन हिस्टोरिकल एंड वंशानुमारी समाज के न्यूयॉर्क अध्याय के माध्यम से हुई, जिसने शो में योगदान दिया।
समूह की स्थापना 1977 में, एलेक्स हेली की “रूट्स” के मद्देनजर हुई थी एक उछाल के लिए प्रेरित किया सभी जातीयताओं के अमेरिकियों के बीच पारिवारिक इतिहास अनुसंधान में। कई सदस्य प्रदर्शनी के उद्घाटन में थे, जहां उन्होंने 19 वीं सदी के अभिलेखागार और 21 वीं सदी के डेटाबेस दोनों के समान भागों के जुनून और जीत के साथ उद्यम के बारे में बात की थी।
समूह के अध्यक्ष स्टेसी बेल ने कहा, “लोग कहते थे कि काले लोगों का इतिहास नहीं था, लेकिन हम जानते थे कि यह सच नहीं था।” “तब लोगों ने कहा कि दस्तावेज करना असंभव था। और यह कठिन है, क्योंकि आप हमारे पूर्वजों को रिकॉर्ड को उसी तरह से नहीं पाते हैं जैसे कि ऐसे लोग जो गुलाम नहीं थे। ”
आज, लोट परिवार का नाम केंद्र के संग्रह में एक विस्तृत ओवरसाइज़ फैमिली ट्री में स्मरण किया गया है; ए ऐतिहासिक घर मरीन पार्क में; और ब्रुकलिन शहर में एक तीन-ब्लॉक स्ट्रीट। सैमुअल एंडरसन का नाम, इसके विपरीत, सभी को भूल गया था।
बेडफोर्ड-स्ट्यूवेसेंट में बढ़ते हुए, जोन्स को केवल यह पता था कि, उन दोस्तों के विपरीत, जिन्होंने दक्षिण में रिश्तेदारों के साथ ग्रीष्मकाल बिताया, उनके सभी पूर्वज “ब्रुकलिन से थे।” उसने पहली बार शमूएल एंडरसन के दशकों बाद सीखा, जब उसका भाई, एक शौकीन चावला वंशावली, एक पारिवारिक दफन साजिश में लोगों पर शोध कर रहा था और एक उल्लेखनीय डली मिला: ब्रुकलिन ईगल में उसके साथ एक 1897 का साक्षात्कार, “चाचा सैमी के दास दिनों की यादों के रूप में बिल किया गया। । “
लेख में उनकी सुव्यवस्थित दो मंजिला कॉटेज और खुद एंडरसन की एक ड्राइंग शामिल थी। इसने 88 साल की उम्र में, “चाचा टॉम की श्रीमती स्टोव की छवि से मिलता -जुलता” के रूप में, एक “धूप स्वभाव” और आंखों के साथ “, जो” सामान्य बुद्धिमत्ता से अधिक उनकी दौड़ के लोगों के पास “के रूप में वर्णित किया।
साक्षात्कारकर्ता, जीन-लुइस ने कहा, दासता में अपने अनुभवों पर जोर दिया। “लेकिन वह स्वतंत्र होने के बाद अपने जीवन के बारे में बात करता रहा,” उसने कहा।
यह शो भी दासता को याद किया गया था – और सफेद समाज द्वारा – गलत तरीके से – गलत किया गया था। 1895 से एक अखबार क्लिपिंग का वर्णन है “ब्लैक अमेरिका,” एक खुली हवा की प्रदर्शनी, जिसने ब्रुकलिन में एक पार्क में एक दक्षिणी वृक्षारोपण को फिर से बनाया, जिसमें सैकड़ों कलाकारों को कपास उठाने, गाने गाते हुए, पोर्च पर हिलाकर और अन्यथा “दक्षिणी नीग्रो की बहुमुखी प्रतिभा” का प्रदर्शन किया गया।
उसी समय, न्यूयॉर्क में दासता की स्मृति को मिटा दिया जा रहा था। 1946 में, जब ईगल ने ब्रुकलिन के पुराने डच परिवारों के जीवित घरों के बारे में एक फोटोग्राफिक सुविधा प्रकाशित की, जिसमें लॉट्स भी शामिल थे, न कि एक शब्द उन काले लोगों के बारे में नहीं कहा गया था जो भी रहते थे और उनमें काम करते थे।
अतीत के अंतराल को भरना एक सतत श्रम है, और न केवल ब्लैक न्यू यॉर्कर्स के लिए। प्रदर्शनी के हिस्से के रूप में, केंद्र सभी पृष्ठभूमि के लोगों को उनके पारिवारिक इतिहास पर शोध करने में मदद करने के लिए कार्यशालाएं आयोजित कर रहा है।
और जो कुछ भी राजनीतिक हवाएं हैं, ब्लैक वंशावली समाज के कई सदस्यों ने कहा, यह जानने की इच्छा कि आप कहां और किससे आते हैं, उन्हें दबा नहीं दिया जा सकता है।
“इस देश में किसी भी व्यक्ति की कहानी दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं है,” बेल ने कहा। “हम यहाँ क्या था, इसे मिटा नहीं सकते। यह हमारा इतिहास है, और हमें इसका सामना करना होगा। ”
