गायक भुवनेश कोमकली और जयतीर्थ मेवुंडी ने भक्ति के दो प्रक्षेपपथों की खोज की: सगुण और निर्गुण।

‘तुका म्हाने, काहे कबीरा’ – पंचम निशाद द्वारा आयोजित एक अनूठा संगीत कार्यक्रम हाल ही में बेंगलुरु के चौदिया मेमोरियल हॉल में आयोजित किया गया था। गायक भुवनेश कोमकली और जयतीर्थ मेवुंदी ने संत ज्ञानेश्वर के अभंग ‘तुज सगुन मनु की निर्गुण रे’ के साथ संगीत कार्यक्रम की शुरुआत की, यह रचना भक्ति के दो प्रक्षेप पथों – ‘सगुण’ (एक विशिष्ट रूप और गुणों के समूह द्वारा विशेषता) बनाम ‘निर्गुण’ (निराकार) की पूजा की ओर इशारा करती है। इन विरोधाभासी द्वंद्वों का प्रतिनिधित्व संत तुकाराम के अभंगों और संत कबीर के रहस्यमय दोहों द्वारा किया गया था।

मंच की साज-सज्जा भी थीम के अनुरूप थी, जिसमें ‘बोलावा विट्ठल, पहावा विट्ठल, करवा विट्टल’, ‘अवघा रंग एक झाला’ जैसे अभंगों और ‘उड़ जाएगा हमसा अकेला’ और ‘रहना नहीं देस बिराना हे’ जैसी कबीर की रचनाओं के आकर्षक कट-आउट थे – इस प्रकार निर्गुणी भजनों और अभंगों की प्रस्तुति के माध्यम से इन विरोधाभासों को उजागर किया गया। विट्ठल की मनमोहक छवि का गुणगान।

राग शिवरंजिनी में विट्ठल के सुंदर, राजसी रूप को दर्शाते हुए जयतीर्थ की ‘सगुनी’ ‘राजस सुकुमार, मदनंचा पुट्टला’ की गीतात्मक प्रस्तुति में एक मनमोहक अपील थी। इसके बाद संत तुकाराम का एक और अभंग आया जो ‘निर्गुणी’ अवधारणा से जुड़ा था: ‘अनुरेनिया थोकदा, तुका आकाश एवदा’ जहां उन्होंने खुद को एक महत्वहीन व्यक्ति के रूप में वर्णित किया है और साथ ही साथ आकाश के समान विशाल और विशाल के रूप में वर्णित किया है, अपने भौतिक स्व को एक भ्रम के रूप में संदर्भित किया है। पंडित भीमसेन जोशी द्वारा राग मालकौंस में अमर किए गए अभंग को जयतीर्थ द्वारा उत्साह के साथ प्रस्तुत किया गया, जो ‘सगुण’ और ‘निर्गुण’ दोनों अवधारणाओं को उजागर करता है।

भुवनेश कोमकली ने गहन निर्गुणी कबीर भजन, ‘निहरवा हमका ना भावे’ – ताल दीपचंदी में परमात्मा के लिए आत्मा की लालसा के रूपक के रूप में एक दुल्हन की अपने पैतृक घर के लिए लालसा के साथ एक गहन ध्यानपूर्ण संगीतमय यात्रा शुरू की, जिसमें उन्होंने अपने दादा और उस्ताद पं. में शास्त्रीय और लोक तत्वों के आश्चर्यजनक मिश्रण को फिर से व्यक्त किया। कुमार गंधर्व की प्रस्तुति. इसके बाद एक और निर्गुणी कबीर भजन ‘सुनता है गुरु ज्ञानी, गगन में आवाज हो रही जीनी जीनी’ प्रस्तुत किया गया, जिसमें पं. की छाप वाली एक अनूठी मधुर संरचना है। कुमार गंधर्व की अनूठी शैली और मालवा की लोक धुनों की याद दिलाती है।

राग मधुवंती में एक और निर्गुणी कबीर भजन ‘गुरु बिन कौन बतावे बात’ का जयतीर्थ मेवुंडी का भावपूर्ण वर्णन एक चिंतनशील गंभीरता और गंभीरता से चिह्नित किया गया था जो एक तेज अभंग ‘मा गणदेव’ में बदल गया, जिसके बाद ‘गजर’ ‘ज्ञानोबा, मौली तुकाराम’ का एक मधुर गायन हुआ।

भुवनेश कोमकली ने एक और दिलचस्प कबीर रचना प्रस्तुत की: ‘कौन ठगवा नगरिया लूटल हो’ (किस चोर ने इस शहर को लूटा है?) – नश्वरता और समय की कठोरता के बारे में एक दार्शनिक गीत, जिसे मंज खमाज में गाया गया है। जयतीर्थ के निर्गुणी कबीर भजन का प्रतिवाद राग जौनपुरी में माधव संप्रदाय के जगन्नाथ दासरू का एक मार्मिक कन्नड़ भजन ‘याके मूकानद्यो गुरुवे’ था।

इस शानदार भक्ति संगीतमय ओडिसी में, दोनों गायकों के साथ संगतकारों का एक कुशल समूह था – तबले पर मंदार पुराणिक, संवादिनी पर ध्यानेश्वर सोनावणे, बांसुरी पर सुनील कुमार, वर्षा (मुखर समर्थन पर भुवनेश कोमकली की शिष्या), मंजीरा पर सूर्यकांत सुर्वे और पखावज पर सुखद मुंडे)। धनाश्री लेले की मराठी और हिंदी में प्रभावशाली टिप्पणी, भक्ति कविता और संगीत के सगुण और निर्गुण आयामों के इस राजसी अंतर्संबंध के लिए एक प्रशंसनीय पृष्ठभूमि के रूप में सामने आई।

भुवनेश कोमकली और जयतीर्थ मेवुंडी ने शाम का समापन राग भैरवी और केहरवा ताल में कबीर रचना ‘अवधूता गगन घट गहेरयिरे’ की मंत्रमुग्ध कर देने वाली संयुक्त प्रस्तुति के साथ किया।