क्रिस्टोफर गुरुसामी के आनंद ने आनंद की अवधारणा की जांच की

कलावाहिनी के लिए, क्रिस्टोफर गुरुसामी ने ‘आनंद’ प्रस्तुत किया, जो एक एकल प्रस्तुति थी, जिसमें आनंद को एक क्षणभंगुर भावना के रूप में नहीं, बल्कि गति, स्मृति और अनुशासन के साथ निरंतर जुड़ाव के माध्यम से आकार देने वाली स्थिति के रूप में देखा गया। मार्गम प्रारूप में निहित, व्यक्तिगत प्रतिबिंब के लिए जगह की अनुमति देते हुए, काम हिंदू दर्शन, शास्त्रीय साहित्य, कर्नाटक संगीत और समकालीन विचारों से प्रेरित होकर नृत्य को आनंद के मार्ग के रूप में प्रस्तावित करता है।

श्री शुद्धानंद भारती द्वारा लिखित ‘शुद्ध शक्ति मुजक्कम’ का प्रारंभिक अंश, ‘वनमई’, ब्रह्मांड के निर्माता और पालनकर्ता के रूप में स्त्री सिद्धांत के आह्वान के रूप में कार्य करता है। चिंतनशील शांति से शुरू होकर, कोरियोग्राफी धीरे-धीरे बड़े पैमाने पर विस्तारित हुई, जिससे तीनों लोकों के उद्भव और देवी की दयालु उपस्थिति का पता चला। ऊर्जावान संगीतमय स्कोर रीतिगौला और आदि ताल में सेट किया गया था, जो मधुर विश्राम को बनाए रखते हुए लयबद्ध ड्राइव प्रदान करता था। क्रिस्टोफर के आंदोलन ने स्वच्छ ज्यामिति और लयबद्ध अभिव्यक्ति पर जोर दिया, जिससे पाठ की दार्शनिक व्यापकता केंद्रीय बनी रही।

क्रिस्टोफर के आंदोलन ने स्वच्छ ज्यामिति और लयबद्ध अभिव्यक्ति पर जोर दिया। | फोटो साभार: एसआर रघुनाथन

नट्टाकुरिंजी वर्णम, ‘सामी नान उनधन अदिमाई’ को उत्पादन के प्रतिबिंबित मूल के रूप में फिर से कल्पना की गई थी। टुकड़े को पूरी तरह से भक्ति और लालसा के पारंपरिक विषयों के भीतर तैयार करने के बजाय, क्रिस्टोफर ने इसे नृत्य के साथ एक संवाद के रूप में माना। शरीर को मूल, भाषा और परिवर्तन के स्थल के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसे वर्षों के प्रशिक्षण और आत्मनिरीक्षण द्वारा आकार दिया गया था। अनुकूलित संचारी मार्ग के माध्यम से, वर्णम ने एक आंतरिक यात्रा का पता लगाया, जो जीवित अनुभव को साझा करने के साधन के रूप में नृत्य की परिपक्व समझ के साथ आश्चर्य की प्रारंभिक भावना को जोड़ता है। हालाँकि, जबकि व्यापक विषय को शुरुआत में रेखांकित किया गया था, व्यक्तिगत टुकड़ों के लिए संक्षिप्त प्रासंगिक स्पष्टीकरण की अनुपस्थिति – विशेष रूप से इस वर्णम, एक आत्मकथात्मक प्रतिबिंब के रूप में कल्पना की गई – व्यक्तिगत कथा के कुछ पहलुओं को अंतर्निहित छोड़ दिया। आनंद के केंद्रीय विचार से संबंधित प्रत्येक खंड ने अवधारणा और स्वागत के बीच के अंतर को पाटने में कैसे मदद की होगी, इसकी स्पष्ट अभिव्यक्ति।

पदम ‘निन्नू जूची’ के साथ एक शांत भावनात्मक रजिस्टर आया। अपने आंतरिक फोकस के लिए जाना जाता है, पदम को मापा संयम के साथ संपर्क किया गया था, जिससे अभिव्यंजक वजन उठाने के लिए रुकने, नज़र डालने और न्यूनतम बदलाव की अनुमति मिलती थी। टकटकी और मुद्रा में सूक्ष्म बदलाव ने लालसा और झिझक को व्यक्त किया, जो इसके आत्मनिरीक्षण स्वर के अनुरूप था।

क्रिस्टोफर. | फोटो साभार: रेन्टी रेन

प्रदर्शन का समापन राग कन्नड़ में थिलाना के साथ हुआ, जिसके गीत और संगीत मृदंगम कलाकार और संगीतकार के. अरुणप्रकाश के थे। लय में उत्साही लेकिन इरादे में प्रतिबिंबित, थिलाना ने एक संदेश दिया जो आशावाद के साथ सावधानी को संतुलित करता है, पृथ्वी को सार्वभौमिक मां के रूप में देखभाल करने का आग्रह करता है जो सभी जीवन को बनाए रखता है। समापन वक्तव्य के रूप में, इसने ऊर्जा, तात्कालिकता और जिम्मेदारी को एक साथ लाया, ‘आनंद’ को न केवल व्यक्तिगत आनंद के रूप में बल्कि एक साझा नैतिक जागरूकता के रूप में प्रस्तुत किया। साथ देने वाले कलाकारों में गायन पर एस.आदित्य नारायणन, नट्टुवंगम पर सुदर्शिनी अय्यर, मृदंगम पर कार्तिकेयन रामनाथन, कंजिरा पर अनिरुद्ध अत्रेय और वायलिन पर सई रक्षित थे।