कार्लोस डाइग्यूज, एक फिल्म निर्देशक, जिन्होंने ब्राजील की जातीय समृद्धि और इसकी सामाजिक अशांति का जश्न मनाया, अपने देश में सिनेमा के लिए एक नया रास्ता बनाने में मदद करते हुए, 14 फरवरी को रियो डी जनेरियो में मृत्यु हो गई। वह 84 वर्ष के थे।
उनकी मृत्यु, एक अस्पताल में, ब्राज़ीलियन एकेडमी ऑफ लेटर्स द्वारा घोषित की गई थी, जिसमें से वह एक सदस्य थे। अकादमी ने कहा कि इसका कारण सर्जरी की जटिलताएं थीं। रियो अखबार ओ ग्लोबो, जिसके लिए श्री डाइग्यूज ने एक कॉलम लिखा था, ने बताया कि सर्जरी से पहले उन्हें “कार्डियोकिरिकुलेटरी जटिलताओं” का सामना करना पड़ा था।
मिस्टर डाइग्यूज, जिन्हें कैला के रूप में जाना जाता था, सिनेमा नोवो के संस्थापक थे, जो ब्राजील के सिनेमा के आधुनिक स्कूल थे, जिन्होंने इतालवी नव-वास्तविकता, वृत्तचित्र शैली और विशिष्ट लैटिन अमेरिकी फंतासी को जोड़ा। उन्होंने हिथर्टो सीमांत समूहों-एफ्रो-ब्राज़ीलियाई, एक शहरीकरण ब्राजील में गरीब, भटकाव प्रांतीय पर ध्यान केंद्रित किया-और “गंगा ज़ुम्बा,” (1963) में काले अभिनेताओं को नायक के रूप में नियुक्त करने वाले पहले ब्राजील के निर्देशक थे, दास और विद्रोह की एक कथा यह ब्राजील के नस्लीय हिंसा के इतिहास में एक प्रारंभिक सिनेमाई था।
अक्सर गीतात्मक परिणाम, दर्जनों सुविधाओं और वृत्तचित्रों में 60 वर्षों के दौरान व्यक्त किए जाते हैं, अपने ही देश और विदेशों में दर्शकों को आकर्षित करते हैं, हालांकि आलोचकों ने कभी-कभी उन्हें ढीली पटकथा और किसी न किसी तरह के कैमरे के काम के लिए फटकार लगाई।
श्री डाइग्यूज की अंतर्राष्ट्रीय सफलता फिल्म, “बाय बाय ब्राज़ील” (1979), एक पाल्मे डी’ओर के लिए नामांकित, कान्स में, उनकी नाटकीय दृश्य शैली का एपोथोसिस माना जाता है और ब्राजील के समाज के हाशिये पर उन लोगों के साथ उनके पूर्वाग्रह के रूप में। यह आउटबैक के माध्यम से दुर्लभ रूप से सड़क के कलाकारों के एक बेवफा समूह का अनुसरण करता है, एक लुप्त हो रहे ब्राजील का दस्तावेजीकरण करता है, जहां दूरदराज के शहरों में नागरिक नकली गिरने वाले बर्फ के टुकड़े द्वारा भिखारी होते हैं – वास्तव में कटा हुआ नारियल – और सम्मोहित, शाब्दिक रूप से, एक दुर्लभ सांप्रदायिक टेलीविजन सेट द्वारा।
कलाकारों ने निराश किया कि लोग टीवी सेट द्वारा प्रवेश कर रहे हैं और उन्हें अनदेखा कर रहे हैं, इसे फिल्म के कई गैर -गालों में से एक में उड़ा दिया। फिल्म आगे बढ़ने के साथ वे जोड़े और अनकैपल पर जाते हैं।
विंसेंट कैनबी, न्यूयॉर्क टाइम्स में लिखते हुए, “बाय बाय ब्राज़ील” कहा जाता है, जिसे “जिज्ञासु, शांत, आत्मनिरीक्षण की तरह फिल्म की तरह कहा जाता है, जो एक ब्राजील की बदलती प्रकृति पर ध्यान देता है जो इन लगभग विलुप्त खिलाड़ियों पर तेजी से ध्यान दे रहा है।”
फिल्म का विशिष्ट मिश्रण – कैमरा इसके चारों ओर एक विशिष्ट जादू यथार्थवादी वेब को कताई करते हुए परिदृश्य की विरलता का दस्तावेजीकरण करता है, और कलाकार स्वयं काल्पनिक, असाधारण और गंभीर रूप से खराब होते हैं – सिनेमा नोवो के लिए आंतरिक था, और मिस्टर डाइग्यूज़ की शैली के लिए।
रैंडल जॉनसन और रॉबर्ट स्टैम ने अपनी पुस्तक “ब्राज़ीलियन सिनेमा” (1995), “न केवल पूंजीवादी विकास के सही सपने देखने के लिए, बल्कि लोकप्रिय प्रतिरोध के वामपंथी सपनों के लिए भी लिखा है,” फिल्म ने ब्राजील के आउटमोडेड विज़न के रूप में विदाई दी, बल्कि विदाई दी है। । “
ब्राजील के निर्देशक करीम अनोज़ ने एक ईमेल में लिखा है, “ब्राजील के सिनेमा की कल्पना करना मुश्किल है।” श्री डाइग्यूज का काम, उन्होंने कहा, “अपार खुशी से प्रभावित था।”
ब्राजील के निर्देशक वाल्टर सॉल्स ने एक ईमेल में भी लिखा, “डाइग्यूज ने असाधारण फिल्मों के साथ फिल्म निर्माताओं की कई पीढ़ियों को प्रेरित, प्रभावित और सलाह दी।” उनकी मृत्यु के बाद एक श्रद्धांजलि में, ब्राजील के अध्यक्ष, लुइज़ इनसियो लूला दा सिल्वा ने कहा कि श्री डाइग्यूस ने “ब्राजील और ब्राजील की संस्कृति को सिनेमा स्क्रीन पर लाया, और पूरी दुनिया का ध्यान आकर्षित किया।”
श्री डाइग्यूस इतिहास और समाजशास्त्र के माध्यम से ब्राजील के नस्लीय और सामाजिक संघर्षों में पहुंच गए, “क्विलोम्बो” (1984) सहित फिल्मों में, 17 वीं शताब्दी में दासता से बचने वाले लोगों के बारे में; “Xica Da Silva” (1976), एक गुलाम 18 वीं शताब्दी के मंत्रमुग्धता के बारे में; और उनका “ऑर्फियस” (“ऑर्फ्यू”) 1999 में रियो के आधुनिक-दिन के फेवेल्स, या स्लम्स में सेट ऑर्फियस और यूरिडिस मिथक की रिटेलिंग। (मार्सेल कैमस ने अपनी प्रशंसित 1959 की फिल्म, “ब्लैक ऑर्फियस”) में उसी तरह से उसी कहानी को बताया था।
जबकि फिल्म ने सर्वश्रेष्ठ चित्र के रूप में सिनेमा ब्राजील ग्रैंड पुरस्कार जीता, समीक्षाओं को मिश्रित किया गया। न्यूयॉर्क टाइम्स के एओ स्कॉट ने 2000 में लिखा था, “ओरफ्यू ‘एक ही बार में बहुत अधिक करने की कोशिश करता है: मिथक और यथार्थवादी दोनों होने के लिए, क्रूरता और निंदक को उजागर करते हुए रियो की समृद्ध संस्कृति का जश्न मनाने के लिए, जो अपनी झुग्गियों में दैनिक जीवन पर हावी है।”
श्री डाइग्यूज के सजावट और पात्रों की अपव्यय ने कभी -कभी ब्राजील के बाहर आलोचकों को छोड़ दिया। लेकिन “क्विलोम्बो” जैसी फिल्मों ने वर्ष ब्राजील की 20 साल की सैन्य तानाशाही को समाप्त कर दिया, जो समाप्त हो गया, एक बहुराष्ट्रीय देश के उत्सव के साथ संक्रमण को चिह्नित किया।
“यह न तो एक उत्कृष्ट कृति है और न ही सर्वोच्च सौंदर्य की एक उपलब्धि है,” आलोचक लुई मार्कोरेल ने ले मोंडे में “क्विलोम्बो” के बारे में लिखा। “वल्गर, क्रूड, उदार, यह एक ब्राजील के भविष्य में विश्वास का एक कार्य है जो लोकतंत्र में लौट आया है।”
“क्विलोम्बो” में, श्री जॉनसन और श्री स्टैम ने लिखा, श्री डाइग्यूज “प्राकृतिक प्रजनन के बजाय काव्य संश्लेषण पर उद्देश्य हैं।”
तानाशाही की शुरुआत में 1964 में तानाशाही की शुरुआत से कई साल पहले सिनेमा नोवो, जिस आंदोलन के साथ मिस्टर डाइगस सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है, वह अस्तित्व में आया।
1962 में ब्राजील के नेशनल स्टूडेंट्स यूनियन के जर्नल में प्रकाशित एक तरह के घोषणापत्र में, एक युवा श्री डाइग्यूज ने लिखा कि नए आंदोलन ने एक प्रामाणिक राष्ट्रीय फोकस के पक्ष में हॉलीवुड भावुकता के प्रभाव को बहाने की मांग की। “ब्राजील और इसके लोग ब्राजील के फिल्म निर्माताओं के नए समूह के केंद्रीय पूर्वाग्रह बन गए,” उन्होंने लिखा। “उनका लक्ष्य प्रत्येक शहर और क्षेत्र के सामाजिक संबंधों को गंभीर रूप से उजागर करने के तरीके के रूप में गहराई से अध्ययन करना था, जैसे कि लघु में, देश की समाजशास्त्रीय संरचना समग्र रूप से।”
रियो में एक युवा प्रांतीय प्रवासी के ट्रैवेल्स के बारे में एक शुरुआती हिट, “द बिग सिटी” (“ए ग्रांडे सिडेड,” 1966), इन पूर्वाग्रहों का उदाहरण देता है। इसकी कठिन ब्लैक-एंड-व्हाइट डॉक्यूमेंट्री स्टाइल को गीतात्मक फंतासी से प्रभावित किया गया है: अभिनेता एंटोनियो पितंगा, एक सड़क के व्यक्ति की भूमिका निभाते हैं, एक परी कथा से एक चरित्र की तरह उदासीन शहर की सड़कों के माध्यम से गुहा।
1970 के दशक के मध्य तक, सिनेमा नोवो खत्म हो गया था, हालांकि श्री डाइग्यूज ने बाद की फिल्मों में शैली को रोजगार देना जारी रखा। तानाशाही के तहत फिल्म निर्माण ने किनारों को नरम करने और एक अधिक अलौकिक शैली की मांग की। “समर ऑफ़ शावर” (“चुवस डी वेरो,” 1978) को न्यूयॉर्क टाइम्स के आलोचक जेनेट मैसेलिन ने एक “कोमल ब्राजील की फिल्म के साथ एक जानने वाली हवा के साथ और प्रकट करने के लिए बहुत कुछ नहीं किया।”
“बाय बाय ब्राज़ील” की सफलता के बाद, मिस्टर डाइग्यूस 2003 की हिट “गॉड इज ब्राजील” सहित लगभग एक दर्जन फिल्में बनाने के लिए आगे बढ़ेंगे, जिसने 1.6 मिलियन लोगों को बॉक्स ऑफिस पर आकर्षित किया, उनकी दूसरी सबसे बड़ी सफलता “के बाद उनकी दूसरी सबसे बड़ी सफलता” XICA DA SILVA। ”
कार्लोस जोस फोंटेस डाइग्यूज का जन्म 19 मई, 1940 को मेसिओ में, पूर्वोत्तर ब्राजील के अलागास राज्य में हुआ था। वह मैनुअल डाइग्यूज जूनियर और ज़ैरा फोंटेस डाइग्यूज के बेटे थे। उनके पिता, एक समाजशास्त्री और लोककथाकार, उस समय नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्टोरिकल एंड आर्टिस्टिक विरासत के लिए काम कर रहे थे और बाद में रियो में पोंटिफिकल कैथोलिक विश्वविद्यालय में प्रोफेसर थे।
जब कार्लोस 6 वर्ष के थे, तब परिवार रियो डी जनेरियो में चला गया, और उन्होंने पोंटिफिकल कैथोलिक विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन करने से पहले जेसुइट संस्था, सेंट इग्नाटियस स्कूल में भाग लिया।
विश्वविद्यालय में, वह छात्र समूहों में शामिल हो गए, जो सिनेमा नोवो के जन्म में एक संस्थापक भूमिका निभा रहे थे, जिसमें सेंट्रो लोकप्रिय डी कल्टुरा भी शामिल था। उन्होंने 1962 में एक फीचर-फिल्म निदेशक के रूप में अपना करियर शुरू किया, जबकि अभी भी एक छात्र, “सिनको वेजेस फावला” में पांच खंडों में से एक के साथ, रियो के झुग्गियों में सेट किया गया था।
श्री डाइग्यूज ने 1969 में तानाशाही के दौरान ब्राजील को संक्षेप में छोड़ दिया, अपनी पहली पत्नी, गायक नारा लेओ के साथ फ्रांस और इटली में रहने के लिए। लेकिन वह जल्द ही अपनी कल्पना के वेलस्प्रिंग ब्राजील लौट आया।
वह सुश्री लेओ के साथ अपनी शादी से दो बच्चों, इसाबेल और फ्रांसिस्को डाइग्यूज से बच गया है, जिससे वह 1977 में अलग हो गया था; और उनकी दूसरी पत्नी, रेनाटा अल्मेडा मैगाल्हेस, एक निर्माता द्वारा। सुश्री मैगलहेस, फ्लोरा के साथ उनकी बेटी की 2019 में कैंसर से मृत्यु हो गई। सुश्री लेओ की 1989 में मृत्यु हो गई।
अखबार ओ ग्लोबो के लिए अपने अंतिम कॉलम में, श्री सल्स की वर्तमान हिट फिल्म “आई एम स्टिल हियर” को एक श्रद्धांजलि, 21 जनवरी को प्रकाशित, श्री डाइग्यूज ने लिखा:
“जीवन को सार्थक बनाने का मतलब यह नहीं है कि धन या स्थिति संचित करना, बल्कि उद्देश्य के साथ रहना, संतुलन में। संदेश यह है कि जीवन व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के लिए एक चरण होना चाहिए। हम में से प्रत्येक को जीवन को सम्मान देने का अपना तरीका मिल सकता है। ”
