शरीर अपने सम्मान का भुगतान करने के लिए पिछले सप्ताह एकत्रित शोक के एक छोटे से क्लस्टर के रूप में एक मरून बागे में लिपटा हुआ था। बौद्ध भिक्षुओं ने छंदों का जप किया, मृतक के लिए प्रार्थना की, जो उनमें से एक थे।
एक भिक्षु, आशीन जवानर लिंहारा, फिर अपने मृत सहयोगी के बागे को अपने माथे पर ले गए और किसी प्रियजन की मृत्यु की घोषणा करने के लिए इस्तेमाल किए गए वाक्यांश को फुसफुसाया, “Impranent, अफसोस, सभी संरचनाएं हैं। ” वह एक धूल भरी, पतली और थोड़ा फटे हुए सूती कंबल को जकड़ रहा था, जो 27 वर्षीय मृत भिक्षु, आशीन पाइनीर थर्मी से संबंधित था। यह म्यांमार के मांडले में एक मठ के मलबे में उनके शरीर के पास पाया गया था, जो पिछले महीने शक्तिशाली भूकंप से टकरा गया था।
भिक्षुओं के अंतिम संस्कार के बाद जल्द ही संपन्न हुआ, उस दिन के बाद अधिक श्मशान के साथ, आमतौर पर भिक्षुओं के लिए आयोजित दिनों के समारोहों के बजाय।
म्यांमार पहले से ही आपदा से पहले एक मानवीय संकट में था, एक लंबे गृहयुद्ध से तबाह हो गया। 28 मार्च को भूकंप ने हजारों लोगों को मार डाला और समाज के एक अंडरपिनिंग: देश के बौद्ध पादरियों के लिए एक विनाशकारी झटका भी मारा। हज़ारों धार्मिक स्मारक और इमारतें नष्ट हो गईं और कई भिक्षुओं को उनके मठों के तहत दफनाया गया। यह ज्ञात नहीं है कि कितने भिक्षु मारे गए थे।
बौद्ध धर्म म्यांमार में आधिकारिक धर्म है और इसके लगभग 90 प्रतिशत लोग विश्वास का पालन करते हैं। इसने देश की पहचान और नैतिक संहिता को आकार दिया है, लेकिन राष्ट्रवाद के साथ भी जुड़ा हुआ है। हाल के वर्षों में, ए चरमपंथी आंदोलन बौद्ध लिंच भीड़ के कारण सैकड़ों मुस्लिमों की मौत हो गई।
कुछ भिक्षुओं ने कई बार सेना के लिए खड़े हो गए हैं, जिसने म्यांमार को अपने अधिकांश उपनिवेशवादी इतिहास के लिए शासन किया है। लेकिन 2021 में एक नागरिक सरकार द्वारा टॉप करने के बाद ज्यादातर चुप रहे, कुछ ने नए शासकों को आशीर्वाद भी दिया।
लेकिन भिक्षुओं को अभी भी उच्च संबंध में रखा जाता है और एकांत और मानवीय सहायता के स्रोत के रूप में देखा जाता है, खासकर हाल के भूकंप जैसी प्राकृतिक आपदाओं के बाद। जून्टा, आलोचकों का कहना है, अवरोधन और प्रतिबंधित सहायता।
पादरी की देश के दूसरे सबसे बड़े शहर और बौद्ध सीखने के लिए एक केंद्र मंडलीय में एक बाहरी भूमिका है। भूकंप से पहले लगभग 50,000 भिक्षुओं को शहर में रहने का अनुमान था।
जब भूकंप आया, तो मंडले में मठों के भिक्षु शहर के एक धार्मिक हॉल में उच्च रैंक के लिए अर्हता प्राप्त करने के लिए परीक्षा दे रहे थे।
एक भिक्षु, आशीन नंदा सरिया ने कहा कि जब वह भूकंप में मारा गया तो वह इमारत में था। जैसे -जैसे यह ढह गया, उसके रूममेट का हाथ गिरने वाले कंक्रीट के एक हिस्से के नीचे फंस गया। एक बचाव स्वयंसेवक ने कहा कि अगर हाथ को विच्छेदित नहीं किया गया, तो उसे एक घातक संक्रमण का सामना करना पड़ा। तो उसके दोस्त ने चाकू मांगा और अपना हाथ काट दिया। लेकिन उसने कभी नहीं बनाया।
नंदा ने कहा, “मैं अभी भी वास्तव में दिल टूटा हुआ महसूस करता हूं कि उसे सिर्फ इस तरह से मरना था क्योंकि म्यांमार में कोई प्रशिक्षित बचावकर्मी या उचित उपकरण नहीं थे।”
म्यांमार में मठ केवल पूजा के स्थानों से अधिक हैं: वे बेघर, स्कूलों और समुदाय के लिए एक जगह के लिए आश्रयों के रूप में काम करते हैं। अब सैकड़ों मठ मलबे में झूठ बोलते हैं। उनमें मंडले में दो प्रभावशाली हैं: पुराने और नए मासोयिन मठ, जो स्थानीय समुदाय के लिए बौद्ध विश्वविद्यालयों की तरह हैं।
यह इन केंद्रों में भी था कि बौद्ध राष्ट्रवादी आंदोलन, मा बा थाह, या नस्ल और धर्म के संरक्षण के लिए संगठन का गठन किया गया था। इसने जुंटा के साथ गठबंधन किया है और मुस्लिम विरोधी बयानबाजी की एक स्थिर धारा को बनाए रखा है।
50 वर्षीय मंडली के निवासी 50 वर्षीय मंडली के निवासी, 50, नियमित रूप से पुराने मासोयिन मठ का दौरा करते हुए, उन्होंने कहा, और म्यांमार में कई अन्य लोगों ने मठों और पगोडा के पतन को “एक बुरा संकेत, देश की तरह” के रूप में देखा। एक अभिशाप के नीचे। “
“यह एक संकेत है कि पुराना समय समाप्त हो रहा है और एक नया म्यांमार आ सकता है,” उन्होंने कहा।
यू ईएंड्रा साक्का विवुंठा पुराने मासोइयिन मठ का मठाधीश है और मा बा थाह आंदोलन का एक नेता है। उन्होंने कहा कि भूकंप में उनकी मां और बहन की मृत्यु हो गई, एक ढह गई इमारत के नीचे दफन।
“हम जमीन या आकाश को दोष नहीं देते हैं,” उन्होंने कहा। “बौद्ध धर्म में, हम समझते हैं कि सभी चीजें उत्पन्न होती हैं और गुजर जाती हैं, यहां तक कि मंदिर भी, यहां तक कि जीवन भी।”
भूकंप के मद्देनजर, म्यांमार में लोग अभी भी यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि भविष्य क्या है। पिछले पांच वर्षों में उन्होंने कोरोनवायरस महामारी, एक तख्तापलट और आगामी गृहयुद्ध, साथ ही अन्य प्राकृतिक आपदाओं जैसे बाढ़ का सामना किया है। लेकिन त्रासदियों पर निवास करना अधिकांश के लिए एक विकल्प नहीं रहा है।
बहुत कुछ करना है। लोगों ने देश के दूर-दराज के हिस्सों से यात्रा की, ताकि जरूरत हो सके। जबकि सैनिक एक तरफ खड़े थे, स्वयंसेवकों ने अपने हाथों से मलबे के माध्यम से कंघी की। दुकानदारों ने पॉप्सिकल्स और लॉन्गिस, रैपराउंड वस्त्र दिए, जो म्यांमार में पुरुषों और महिलाओं द्वारा समान रूप से पहने जाते हैं, स्वयंसेवकों को धन्यवाद देने के लिए।
जब भूकंप आ गया, तो अंतिम संस्कार की अध्यक्षता करने वाले भिक्षु, जवानर, अपने दोस्त पीननीर के रूप में उसी मठ में थे। लेकिन वह तीसरी मंजिल पर था, शीर्ष पर, और बच गया।
पाइनीर, जो भूतल पर था, ने नहीं किया।
“बौद्ध धर्म हमें यह पूछने के लिए नहीं सिखाता है कि ऐसा क्यों हुआ, लेकिन हम इसे कैसे पूरा करते हैं,” जवानर ने कहा। “शांत के साथ, देखभाल के साथ, और उन लोगों के लिए करुणा के साथ जो पीड़ित हैं।”
यह अन्य भिक्षुओं द्वारा साझा की गई एक भावना थी जो भूकंप से बच गए थे। एक वरिष्ठ भिक्षु, आदरणीय यू ज़ावतिका ने कहा कि पृथ्वी का कांपना एक अनुस्मारक था कि सब कुछ असंगत है, न केवल लोगों के जीवन, बल्कि यहां तक कि उनके पैरों के नीचे जमीन भी।
“भूकंप हमें नष्ट करने के लिए नहीं भेजा जाता है; यह केवल पृथ्वी को स्थानांतरित कर रहा है, जैसा कि ईओएन के लिए है,” उन्होंने कहा। “जब त्रासदी आती है, तो हम शोक करते हैं। हम अपने दर्द से इनकार नहीं करते हैं। लेकिन हम भी जप करते हैं, हम ध्यान करते हैं, हम बुद्ध के शब्दों को याद करते हैं: ‘जो कुछ भी उत्पन्न होने के अधीन है, वह बंद करने के अधीन है।”
“इस तरह, हम चिपके नहीं,” उन्होंने कहा। “हम खोए हुए, दुख और यहां तक कि अपने लिए भी करुणा का अभ्यास करते हैं। इसी तरह हम सहन करते हैं।”
मांडले में शनिवार की दोपहर, पाइनीयर के लिए समारोह के समाप्त होने के बाद, एक और भिक्षु का शव एम्बुलेंस द्वारा पहुंचा। उसके मुंडा सिर और मरून बागे धूल से पके हुए थे। वह शुक्रवार दोपहर को पाया गया था, ढह गए धार्मिक हॉल के अंदर मलबे के नीचे पिन किया गया था, जहां भिक्षु परीक्षा दे रहे थे।
एक युवा भिक्षु ने एक छोटे से कटोरे का उपयोग करके मृत व्यक्ति के दाहिने हाथ पर धीरे से पानी डाला, जिसमें सांसारिक संलग्नकों से उसकी रिहाई का प्रतीक था।
शरीर को फिर एक काले शरीर के थैले में उतारा गया और शहर के श्मशान में ले जाया गया। फिर इसे खुली भूमि के एक पैच में एक मंच पर लकड़ी के ऊपर रखा गया था।
एक भिक्षु ने फिर एक सुगंधित पाउडर छिड़का। यह चंदन से बना था, जो बौद्धों का मानना है कि जीवन की असमानता की याद दिलाता है। फिर, एक स्वयंसेवक ने चिता को जलाया, और हवा में घूमने वाली राख के फ्लेक्स।
